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의 제정을 착수하였다. 무엇보다 이번 조치가 광둥성 광저우시 법원이 인권유린 논란을 불러일으켰던 쑨즈강 사건 피고인들에게 중형을 내린 직후 나왔다는 점에 비춰볼 때 개혁의 사각지대로 여겨져 왔던 중국 인권문제가 개선되는 전환점
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과를 보였다.
국민정부는 또한 농촌부흥위원회와 중국경제위원회를 두어 1920년대부터 지식인들이 추 진해온 향촌건설운동을 지원함으로써 농촌문제의 해결을 도모하였다. 그 내용은 주로 향촌 에서의 자치, 교육보급을 통한 생활개선에 역
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의 시대보다 뒤떨어진 사고를 하고 있는 현대 사회의 모순이 아닌가 싶다.
또 다른 한편으로 교수님께서 수업 중에 말씀하셨듯이 굳이 당시 여성의 사회적 지위가 그다지 낮지 않았음과는 별개로 진덕성덕 여왕이 왕이 될 수 있었던 또 다른
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저 나름의 통일성과 일관성을 부여하려는 욕망 을 나타내고 있다.
심리소설의 위기
＊소설의 비심리학화 : 모든 현실이 의식의 내용이 되고 사물은 오로지 그 사물을 경험하 는 정신의 매개를 통해서만 그 의미를 갖게 될 때 심리학은 무의미
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의 파탄과 고갈, 그리고 인공적 환경 특히 생활 및 작업환경의 총체적 결함에서 오는 육체적, 정신적, 사회적 건강의 피해를 들 수 있다.
4. 개발도상국가에 있어서 대부분의 환경문제는 저개발에 기인한다. 대다수의 사람들이 적당한 의, 식,
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의 존재를 인정하기보다는 상 대를 타도의 대상으로 간주함으로써 수단과 방법을 가리지 않는 저항의 한 수 단으로 생각하는 풍토를 조성하였다. 여러 가지 스포츠 활동에서 침략자들과 피할 수 없는 대결 상황이 전개될 때 승리해야 한다는
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의 가치관과 관습으로부터 이탈했으며, 관습으로 지탱되어오던 제사, 차례, 성묘 등도 변형되거나 약화되었다. 다음 천년을 주도할 젊은 세대들을 지배하는 것은 서구 과학기술문명과 개인주의이다. 이대로라면, 생활문화로서의 유교는 머잖
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의 어머니 유화부인에서부터 찾아볼 수 있지만, 그 역사적 전형은 조선시대 유교적 규범에서 정의되고 있다. 현재 우리 사회에서 나타나는 어머니의 모습은 역사속의 사회적 맥락 속에서 형성되고 변화해 온 것이다.
3. 1990년대 어머니 경험과
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의 작품별 창작시기는 예종 때 <정과정곡>과 충렬왕 때 <쌍화점> 정도를 제외하고는 정확한 연대를 추정하기가 어렵다. 그러나 대체로 12세기 중엽부터 형성되기 시작하여 13세기와 14세기에 주로 창작된 장르로 보이며, 가장 융성했던
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의미는 매우 중요하다. 여성영웅소설에서 여주인공은 조선사회 여성들의 불행과 무지를 대행하고 보상하는 존재라 할 수 있다. 여성영웅에 대한 사회의 재인식은 조선사회 여성들의 불행에 대한 인식과 그 불행을 벗어나려는 개혁의 욕구와
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