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의 구분, 양반, 상민 간의 구별 철폐 및 법적 권리의 보장, 조세법정주의와 탁지부에서의 징세 일원화, 인신보호 및 연좌제 폐지, 고문 및 잔혹형 폐지, 지방자치 실시 등을 주장하였다. 김봉한, 「유길준의 교육개혁사상과 실천운동에 관한 연
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의 양성의 원리가 따라야 한다. 하나는 “규구의 개념”이고 다른 하나는 “호연지기의 개념”이다. 규구는 교육의 방법적 과정에서 적용되어야 할 원리라면 호연지기는 개체 인간을 위한 교육의 목표이다.
맹자의 교육방법은 어떤 점에서
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의 호기심과 욕구에 따라 적절히 표현하여 개념을 형성하고, 급변하는 세계에 대응하여 새로운 지식과 새로운 환경을 익히도록 한다.
6. 몬테소리교육에 대한 평가
이러한 몬테소리의 환경구성과 교육사상은 1900년대 초에는 많은 사람들의 관
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 코메니우스는 누구인가?
2. 코메니우스의 기독교적 배경과 그의 신학
3. 유아교육사상이 소게된 중요한 문서와 성경사용
4. 코메니우스 교육사상의 핵심
5. 코메니우스의 유아교육사상
1) 코메
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과학을 경시하였다.
둘째, 아동의 참여의식, 독립심, 비판적 사고의 결여이다.
셋째, 변화하는 문화에 대해 너무 정적이다.
넷째, 종교적 감각 도야의 미흡이다.
다섯째, 사회혁신에 대한 전망의 미흡이다.
Ⅵ. 항존주의 교육철학(교육사상)
1.
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과 이에 대한 자각적 실천을 생활 규범으로 삼았기 때문에 인격실현의 교육적 자장(磁場)에 높은 가치를 두었다. 퇴계의 교육사상은 사람됨의 길이 무엇인가를 찾는 데 있었다. 사람됨의 길이 가장 귀하고 값지고 어렵다는 교훈을 가슴에 품
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과 더불어 플러스요인인 성경적인 의미에서 말하는 알파요 오메가라고 말하는 인격적인 성숙이 조화롭게 균형이 이루어져야만이 기준의 측도가 없는 우리가 흔히 말하는 「누구 집 자식인지 교육 잘 받았다 내지는 저 애 참 괜찮다」라고 평
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의 또는 주지주의 교육에 반대하고 아동중심의 교육, 실용성을 강조하는 교육사상을 제창하여, 과학교육 내용을 선정하고 조직하는데 결정적인 역할을 하였다. 그러나, 아동의 구체적인 경험을 너무 강조한 나머지 아동의 지적 발달과 형성
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과 구한말의 의병정신, 삼일정신에도 이어져 왔다고 본다. 실로 화랑도 교육은 삼국시대 우리 민족고유의 교육방식일 뿐만 아니라 한국교육사 전체의 면에서도 우리 민족의 특유한 교육방식을 준 것이다. 비록 외래사상이 조금 가미되기는
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개하기 위하여 사회주의 경제개선 조치, 남한과의 경제협력 등 일련의 경제조치를 시도하고 있다. 교육 부문에서는 사회주의 체제를 유지하기 위하여 여전히 정치사상교육을 강조하면서 다른 한편으로 과학기술교육, 컴퓨터교육, 영어교육,
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