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과 더불어 플러스요인인 성경적인 의미에서 말하는 알파요 오메가라고 말하는 인격적인 성숙이 조화롭게 균형이 이루어져야만이 기준의 측도가 없는 우리가 흔히 말하는 「누구 집 자식인지 교육 잘 받았다 내지는 저 애 참 괜찮다」라고 평
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의 또는 주지주의 교육에 반대하고 아동중심의 교육, 실용성을 강조하는 교육사상을 제창하여, 과학교육 내용을 선정하고 조직하는데 결정적인 역할을 하였다. 그러나, 아동의 구체적인 경험을 너무 강조한 나머지 아동의 지적 발달과 형성
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과 구한말의 의병정신, 삼일정신에도 이어져 왔다고 본다. 실로 화랑도 교육은 삼국시대 우리 민족고유의 교육방식일 뿐만 아니라 한국교육사 전체의 면에서도 우리 민족의 특유한 교육방식을 준 것이다. 비록 외래사상이 조금 가미되기는
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개하기 위하여 사회주의 경제개선 조치, 남한과의 경제협력 등 일련의 경제조치를 시도하고 있다. 교육 부문에서는 사회주의 체제를 유지하기 위하여 여전히 정치사상교육을 강조하면서 다른 한편으로 과학기술교육, 컴퓨터교육, 영어교육,
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사상은 공자에 의해 창립된 이래, 역대 학자들의 발전의 노력과 통치자들의 인정과 개조(改造) 등을 거쳐 점차 완전한 유가사상 체계를 형성하면서 중국 전통문화의 주류(主流)가 되었다
(2) 유가사상의 특징
유가사상은 ‘예’와 ‘인’을
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의 귀신, 종교, 미신에 관한 전통적인 견해를 받아들이면서도, 규명되지 않는 무제들은 보류하는 태도를 나타냈다. 그러나 여전히 “천명을 알지 못하면 군자라고 할 수 없다”라고 강조하였다. 인식론과 교육 사상에 관해서 ‘배움’(學)과
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의 의무에 대하여』라는 저서를 남김
. 아우구스티누스의 이상적인 주교 모델
- 45세, 불후의 명저인 『참회록』을 씀
▶『참회록』
. 자신의 생애와 교육에 대해 기록
. 청년시절에 저지른 타락과 죄에 대한 회개와 성자의 길을 걸어가는 과정
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의 방법이 아닌 국민교화를 통해서 새로운 국민정신을 고취하고자 신민회를 설립하였다. 신민회의 목적은 첫째, 국민에게 민족의식과 독립사상을 고취하고 둘째, 동지를 발견하고 단합하여 국민운동의 역량 축척하며 셋째, 교육기관을 각지
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의 ‘케리그마’, ‘디다케’교육이 무엇보다 중요한 교육방법중의 하나라고 생각하는 바이다.
초대교회는 이교문화에 대한 여러 가지 태도들이 있었으나 어거스틴의 절충주의적 자세가 오늘날의 변혁주의적 문화관과 일맥상통하는 특성을
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는 두 개의(도덕과 무관하게) 바람직한 물건이 있을 때, 우리는 자신이 보다 더 바라는 물건을 선택한다고 했다. 이러한 사실은 너무나 명백하기에, 맹자는 이 선택의 模式을 우리 모두 도덕행위를 선호하는 도덕적 성향을 갖고 있다는 후반부
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