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맹자신해, 민음사, 1994
이규성 - 고대유가의 형이상학과 도덕철학에 근거한 맹자의 이념에 대한 논고
이현철 - 공자, 현암사, 2003
정환성 - 맹자의 교육사상
정종저 - 공자와 논어, 이리 : 원광대학교출판부, 1986
황갑연 저 - 공맹철학의 발전, 서
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공맹이 주장한 정명을 비판하고 대신 천지를 주장했다. 하늘에 의해 정해진 운명은 없다. 그러나 하늘의 뜻은 있다. 그렇기 때문에 많은 사람들이 신분상승할 수 있는 것도 하늘의 뜻이라고 할 수 있을 것이다. 이렇게 볼 때 맹자의 천명론은
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것이기 때문에 지배체제를 유지강화하는 좋은 이념적 기반이 될 수 있었다. 조선시대 교육체제의 이념적 기반
1. 들어가며
2. 성리학의 교육관
3. 공자의 교육관
4. 맹자의 교육관
5. 공맹의 교육의 범위
6. 공맹교육관의 성리학 계승
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맹자를 받아들이지 않은 것도 무리가 아니었다. 유교는 맹자에 의하여 비로소 도덕학(道德學)으로서 확립되고, 정치론으로서 정비되었다. 그 후 유교의 정통사상으로서 계승되어 유교를‘공맹지교(孔孟之敎)’라고 부를 정도로 중시되었다.
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맹자의 사단과 성품 재해석
성품의 개념에 대해서는, 맹자가 기호를 위주로 성을 말한 사례들을 들면서, 다산은 성을 기호 위주로 보았다. 입이 맛에 대해 기호가 같고, 귀가 소리에 대해 기호가 같듯이 성품이 선에 대해 좋아하는 것이 같다
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