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의 발달이라고 하였다. 결국 정체성 형성이란 전체적인 체계가 구조화 내지 문화, 복잡화되어 가는 지속적이고도 일관된 하나의 과정이라고 보았다. 송석류(2003)「청소년의 정체성에 관한 목회상담학적 연구」나사렛대학교 신학대학원 석사
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과 상실이 있기는 하지만, 노인기에도 만족스럽고도 새로운 경험(외부 환경에 적극적으로 참여한다면)을 할 수도 있다는 것이다. William Crain 저, 송길연, 유봉현 역(2005)「발달의 이론」시그마프레스
2. 에릭슨 이론의 교육적 시사점
① 에릭슨
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교육이 교육의 핵심도 표준도 아니라는 인식에서 인간은 누구나 평생에 걸쳐서 교육을 받아야 한다고 했다.
(3) 이이는 \"무릇 성학(聖學)을 하려고 하는 자는 몸을 닦는 일보다 앞서는 것이 없다\"라고 하여 먼저 몸가짐과 언행을 바르게 하는
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의 수업년한은 일정치 않았으나, 대체적으로 보아 4~7, 8년이었다.
ex) 옥스퍼드 대학은 4년간의 기본적인 과정(문법, 산수, 수사학, 음악 등)을 마치고 적절한 시험을 거쳐서 학사학위를 수여하였다. 이로부터 3년간 다시 인문학, 기하학, 천문학
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교육의 관심 및 문제, 교육의 제도, 내용, 방법 등에 대한 선견지명이 우리의 교육 현실을 바로 보고 나아가 더 나은 교육을 위해서 재조명해볼 필요가 있다.
D. 박은식(朴殷植)
박은식의 교육사상은 철저하게 현실과의 대응 속에서 형성·발전
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과 경학에도 뛰어났으며, 길재(吉再)는 권근(權近)의 학통을 이었으나 이념적으로는 정몽주룰 계승하여 조선 초기 사림파(士林派)의 학통을 열었다.
5. 고려의 교육사상가
♧ 안향(安珦, 1243～1306)
1) 교육사상
(1) “공자의 도를 배우려면 먼저
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의 자제들을 교육시킨 학교
㉡ 주로 실업교육이 이루어졌고, 교사가 수도사였기 때문에, 종교교육과 교양교육도 이루어졌다.
3. 도제 교육(비형식적인 교육의 종류)
- 작업 현장에서 이루어지는 교육
Ⅷ. 중세의 교육사상가(교육철학자)
1. 성
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개인에 있어서 자기 자신의 제 자아상 역할들 간의 동일성·연속성을 유지하고 이들 간의 통합에 의한 형성되는 자아정체감 확립의 문제는 더욱 더 관심을 가져야 할 과제이다.
Ⅳ. 결론
주입식 교육관은 지식중심 학교교육을 강조하고, 결과
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신학, 이레서원, 2002
정일웅, 종교개혁시대의 기독교 신앙의 가르침, 한국로고스연구원, 1994
정일웅, 교육목회학:한국교회와 신앙교육, 솔로몬, 1997
정일웅, 21세기를 향한 한국교회와 실천신학, 여수룬, 1999
정일웅, 역사적 캐터키즘의 현대 목
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의 한 부분이 되거나 우주의 자녀가 되는 정의이다. 이는 제 6단계의 보편적 인간성 관점과 관련되는 것이다. 이러한 신앙의 정서는 하나님과의 연대 경험으로써 신학적 용어로 표현될 수 있다. 그러나 콜버그는 신학적 용어의 표현은 필요했
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