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한국과 일본 : 새로운 만남을 위한 역사인식, 나남, 1997
Peter Duus 저, 김용덕 역 : 일본 근대사, 지식산업사, 1993 Ⅰ. 일본연구의 흐름
Ⅱ. 일본역사의 흐름
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅲ. 일본영화의 흐름
1. 50년대 - 일본 영
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학문과 신학
3. 목회자의 인격
4. 목회자와 설교
5. 목회자와 영성
6. 목회자의 평신도 훈련
Ⅴ. 한국 목회의 현실
1. 교회관의 병리현상
2. 신앙관의 병리현상
3. 천국관의 병리현상
4. 선교관의 병리현상
Ⅵ. 결론
참고문헌
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한국 종교사상의 사회학적 이해, 문학과 지성사
한국종교사회연구소, 한국종교의 성찰과 전망, 민족문화사 1. 종교의 개념과 기원
2. 한국문화에 대한 종교적 접근
3. 한국 종교사의 체계
4. 한국무속신앙의 토속성과 특징
5. 한국
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신이 되기까지 그들이 겪게 되는 고난이다. 그 무거운 시련을 때로는 감내하고 때로는 헤쳐내는 것이 주인공의 삶의 여정이며 그 사연과 형상 속에 민중의 정서와 세계관이 온전히 응축되어 있는 것이다. Ⅰ. 단군신화와 역사적 사실의 재
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신선도의 기본사상이 동일하다. 여기에 괘(卦)가 한웅천황과 복희에 의하여 기원되었다는 것을 아울러 생각하면 주역은 원래 동이족의 사상이며 신선도의 경전이라 할 수 있다.
참고문헌
김연 / 한국의 성씨제도의 변천, 한국가족법학회, 2006
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한국민족설화의 연구>>, 서울: 을유문화사, 1979.
이호영, <역사의 현재적 비판 - 손진태의 신민족주의 입장 ->, <<사학지>> 16, 단국대학교 사학회, 1982.
최길성, <손진태의 한국무속연구>, <<한국학문헌연구의 현황과 전
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한국소설학회, 현대소설 인물의 시학, 태학사, 2000.
김승종, 한국현대소설론, 한국문학도서관, 2008- 전자자료
한용환, 소설의 이론, 문학아카데미, 2003 - 전자자료 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 교재 123～131쪽을 참고하여 등장인물의 특징과 의미, 형상화
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한국 무속은 한국인의 이러한 감정을 처리하는 기능을 하고 있다 무속은 원칙적으로 원한이 많은 귀신을 다룬다. 그러므로 살아생전의 원한 관계를 죽은 다음의 무속 세계에 돌림으로써 직접적인 복수를 피하게 된다. 즉 무속은 인간관계를
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신화의 원류, 지식산업사, 2005
2.오세정, 한국 신화의 생성과 소통원리, 2005
3.임재해, 민족신화의 건국영웅들, 민속원, 2006
4.김문태,되새겨 보는 우리 건국신화, 보고사, 2006
5.김의숙외1, 한국신화와 스토리텔링, 북스힐, 2008 1.신화란 무엇
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한국민속학의 새로운 인식과 과제, 집문당, 1996
* 이소라, 한국의 농요 1∼5집, 현암사, 1985∼1992
* 조동일, 서사민요연구(증보판), 계명대 출판부, 1979
* 정재영, 전래동요의 교육적 수용방안 연구, 춘천교대대학원 석사학위논문, 1999 Ⅰ. 서론
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