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신화나 그리스 신화같이 서구 쪽 신화에 대해 우리나라의 신화보다 관심이 많았던 게 사실이다. 하지만 먼저 우리의 신화를 바로 아는 것이 우리 사고와 역사, 그리고 가치관 등을 배울 수 있는 길이라 생각한다. 한국의 신화에 대해 더 많은
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ⅱ. 이전세기에 화풍
ⅲ. 겸재정선 대하여
ⅳ. 정선의 영향
ⅴ. 겸재의 화풍
ⅵ. 정선의 특징
ⅶ. 진 경 산 수
ⅷ. 정선의 진경산수
ⅸ. 정 선 이 후 화풍
ⅹ. 정선의 작품들
2.본론
3.결론
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어디에 기록되어 있나?
2. 동동의 창작시기는 언제일까?
3. ‘동동’의 명칭에 대하여...
4. 고려가요의 작자 및 향유층은 누구인가?
5. 동동의 특징에 대하여... - 형식, 소재, 내용 전개
6. 동동의 구조에 대하여...
7. 내용분석
참고문헌
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신화를 통한 다문화 교육 방안 : 동아시아 건국신화를 중심으로, 영남대학교
◇ 서대석(2000), 동아시아 영웅신화의 비교연구, 한국구비문학회
◇ 임현진(1998), \'근대화\'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987),
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신불」, 「까치소리」로 이어진다. 이어 「무녀도」의 연장선상에서 토속적인 무속신앙으로 귀착을 보인 장편 「을화」로 그의 작품 활동은 사실상 마감된다.
김동리의 문학 세계에서 가장 뚜렷한 흐름을 이루고 있는 것은, 토착적 한국인의
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역사적 얼과 死後管理 관계
2. 조선시대의 여제(厲祭)와 수륙재
3. 역사적 死後管理 사례
4. 현대적 死後管理
제2절 한국 국가유공자 제도 고찰
1. 전통적 국가유공자 죽음의례
2. 현대적 국가유공자 죽음의례
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특징 중의 하나로 자리 잡고 있다.
참고문헌
◇ 김해성(1980), 현대시 원론, 대광문화사
◇ 김형국(1997), 한국공간구조론, 서울대출판부
◇ 이세경(2007), 한국 현대시의 공간 인식, 청동거울
◇ 정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회
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한국의 샤머니즘은 무속신앙과 강한 결속을 가지고 발달 해왔는데 무속은 한국의 전래 신앙을 총칭하는 말로 좁은 의미에서의 무속은 무당과 관계된 종교현상 하며 넓은 의미에는 한국 민간신앙으로 나눌 수 있다.
그렇다면 여러가지 다양
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무는 것은 아니다. 논리에 맞으면 좋겠지만 논리로만 고집할 것이 아닌 것이 또한 종교이기 때문이다. 특히 종교는 어떤 전제하에서 보는냐에 따라 그 결과는 크게 달라지는 것이다. Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 현대 한국
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무가의 일종으로 보아 악신을 보내는 ‘뒷전풀이’로 이해하지 않고는 해석의 실마리를 찾을 수 없을 것이다. 무속에서는 악신이라도 즐겁게 하여 보내는 것이 통례이기 때문이다.
7. 처용가의 설화
헌강왕 시대는 태평 세월이었다. 왕이 어
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