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한국의 정신의학-어디로 갈 것인가?”, 신경정신의학 38, 1999, p.p.5-11.
김선재 외 5인, “정신병환자의 통합치료를 위한 낮병원 모델의 효과성 연구-1년 반 동안의 전향적 추적 연구”, 신경정신의학 37, 1998, p.p.1099-1107.
김이영, “지역사회 정신
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, 아기장수전설)의 지배집단
Ⅶ. 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)의 통과의례
Ⅷ. 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)와 신화
Ⅸ. 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)의 한계점
Ⅹ. 결론
참고문헌
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무협사』, 동문선, 1997
5. 구본수, “김용 무협소설의 대중문학적 특징”, 인하대 교육대학원, 2007 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.무협지의 역사
2.무협소설의 구성 원리
1)행협수단-무
2)행협주제-협
3. 무협소설의 서사구조
4. 무협소설의 흥미 유
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제주지역 민간신앙의 구조와 변용을 읽고
솔직히 지금 우리가 살아가는 이곳에도 정말로 신이 존재하고 그 신이 우리를 지켜 줄 수 있으며, 우리는 무속신앙이라는 인증 되지 않은 미신을 우리는 믿고 그곳에 의지하는게 살아가는게 정말
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신이 이세상을 창조하고 다스린다는 입장에서는 아무런 증거도 근거도 없다고 본다. 오히려 과학적으로 증명되고 입증된 인간의 진화론을 지지한다. 오늘날 기독교를 단순히 서구의 종교로만 인식하게 된 것은 무엇보다도 기독교의 역사에
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무 무속에 의지를 하게 되면, 노력은 안하고 바라기만 하는 등 인간 본연의 합리성을 잃게되기도 한다. 무속은 현대인의 정신적 방황을 치유해줄 수 있는 기능도 가지고 있음을 간과해서는 안되겠다.
4. 한국 근대 민족종교사상
1800년대를 기
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신앙의 상관성
2) 정신건강과 적응
3) 목회현장에서 본 정신건강의 실체 및 대책
4) 정신의학 분야에서 본 정신건강의 실태
5) 가족치료학에서 본 정신건강
6) 자기 심리학의 관점에서 본 종교체험과 퇴행(한국여인들을 중심
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신화에 나타난 이계(異界) 분석 : -이자나기, 이자나미 신화 모티브를 중심으로
염원희. 2010. 무속신화의 여신 수난과 신 직능의 상관성 연구 서론
본론
1) 한국의 바리데기 신화
2) 중국의 妙善 신화
3) 일본의 이자나기 이자나미 신화
4
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. Ⅰ.머리말
Ⅱ. 본문
1. 한국의 고유사상
1) 단군 사상
2) 풍류도
2. 한국의 유교, 불교, 도교, 실학
1) 한국 유교와 성리학
2) 한국 불교
3) 한국 도교
4) 실학 사상
3. 한국인의 무속 모습
4. 한국 근대 민족종교사상
Ⅲ. 끝말
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샤머니즘』서울: 집문당, 2002.
전광식. “한국교회의 세속화, 이대로는 안 된다.”『목회와 신학』 1993년 7월호. 78-87.
정대위. “한국사회에 있어서의 종교혼합.”『사상계』(1960년 3월호): 201-14.
최길성. “무속에 나타난 종교의식.”『한국
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