기독교 옹호론과 비판론및 역사적배경

목차

서론
기독교의 역사적 배경

본론
1.고대의 기독교
2.중세의 기독교
3.문예부흥과 종교개혁
4.근대의 기독교
5.기독교의 옹호론
6.기독교 비판론

결론
기독교에 대한 견해

본문내용

온 것이 아닌가 싶다. 기독교의 찬송가 내용이나 그것을 부르는 방식에서도 그런 점을 찾아볼 수 있고, 신의 이름으로 신도들에게 되도록 많은 헌금을 요구하는 경향이 점점 보편화되고 있는 현상에서도 무속적 가치관이나 행동양식과 유사하게 변해가는 기독교문화의 성향을 발견할 수 있다. 신도들의 헌금 동기나 목적 속에도 기독교적이라기 보다는 현세구복적이고 가족중심적인 무속적 성향이 숨겨져 있는 것이 아닌가 생각된다. 특히 근래에 와서 나타나는 기독교계의 신비주의적 경향이 짙은 교단이나 기독교적 성격을 지닌 유사 종교들은 무속을 닮을수록 번창속도도 빨라지는 것 같다. 결국 무속의 신들 보다 현세구복을 위해 더 강한 신으로서 기독교의 신을 받아들이는 자세로 기독교를 신봉하는 것이라면 그것은 바로 무속적 신앙이랄 수밖에 없겠다. 만약에 오늘날 우리나라의 기독교 속에 그러한 요소가 발견되는 것이 사실이라면 그것은 곧 기독교가 부지불식간에 어느덧 기독교의 옷 속에서 무속의 몸뚱이로 변질되고 있는 것이라고 말할 수 있을 것이다.
결론
기독교에 대한 견해
신앙은 인간이 스스로 안전해 지려고 하는 노력이 아니라 다른 인격을 위한 개방성이다. 오늘날 과학과 기술이 발전되고 인간의 지혜가 더욱 개명되면서 오늘날의 사람들은 그 어느 때보다도 강한 역사의식을 가지고 있다. 인간은 역사적 과정 속에서 내맡겨져 있었기 때문에 인간 존재의 의미를 그 역사성 속에서 찾고자 하였다. 기독교적 종말론이 역사 이해를 위하여 특출한 의미를 가지고 있는데 종말론은 최후의 사물에 관한 교의학 적인 진술이다. 종말의 문제는 인간의 부활과 영생에 관한 것과 세계의 종말과 완성에 관한 것으로 볼 수 있다. 종말에 대한 성서적 관점은 미래 적인 면과 우주적인 면도 가지고 있다.
다음으로 개인의 종말과 세계의 종말에 대해서 살펴보면 개인의 종말은 죽음으로 볼 수 있다. 기독교가 전래되기 이전에도 우리 나라 사람들은 인생의 죽음과 내세 그리고 역사의 변천과 말세에 대하여 알고 있었다. 이러한 재래적 말세 사상이 은연중에 기독교의 종말론과 결합되어 한 편으로는 기독교 선교에 크게 이바지한 바도 있으나, 다른 한 편으로는 기독교 선교의 암적인 존재로 등장하기도 하였다. 인간이 사후 세계에 대한 안도감을 갖기 위하여 현세에서 신이라는 것을 만들고 인간스스로 이를 믿고 따르며 마음속의 한곳에 이를 창조하며, 힘든일이나 어려운일이 있을 때 이 믿음으로 그 역경을 벗어나려하고 있다. 이러한 현상으로는 좋은것이라 보지만 신이 인간을 창조하고, 신이 이세상을 창조하고 다스린다는 입장에서는 아무런 증거도 근거도 없다고 본다. 오히려 과학적으로 증명되고 입증된 인간의 진화론을 지지한다. 오늘날 기독교를 단순히 서구의 종교로만 인식하게 된 것은 무엇보다도 기독교의 역사에 대한 근본적으로 불균형한 조명에서 기인하는 것이라고 할 수 있다. 종교는 세계 여러나라의 전쟁과 평화에서 종교적인 입장도 큰 목을 하고 있다. 꼭 이 종교가 기독교든 불교든 유교이든 간에 세계를 하나로 엮을 수 있는 것은 종교일 것이다.

키워드

기독교,   기독교비판,   문예부흥,   종교개혁,   기독교옹호