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3. 21세기 동아시아 문예부흥의 가능성
이상의 4작품은 각각 시대적 문제만을 제기하는 듯이 보입니다만, 조금 더 살펴보면 끊임없는 암시와 복선, 사건 전개를 통하여 명백한 사회적 문제 제기와 그 해답을 내놓고 있음을 알 수 있습니다.
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의 유기체라고 볼 수 있겠다. 교육사조에 있어서도 예외는 아니
다. 고대, 중세와 문예부흥기시대의 인문주의 사상의 교육이 전혀 다른 것처
럼 보이지만 고대와 중세시대의 교육이 없었다면 문예부흥기란 시대 자체가
없었을지도 모르기 때
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문예부흥기 학교교육에 대한 반대 입장
리차드 스틸(R. steele): 1711년 언론인이자 정치가인 리차드 스틸(R. steele)은 최고로 여겨진 학교들에 대해서도 불평했다. 또 수치심과 명예심은 부패하지 않고 순진한 아동들의 정신을 훈련시키며 신체적
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문예부흥과 종교개혁의 관계
북유럽에서 일어난 종교개혁운동은 북유럽의 문예부흥운동과 거의 동시에 일어났다. 종교개혁운동은 북유럽의 문예부흥운동을 사회적, 종교적, 도덕적 차원에서 전개한 것이라고 볼 수도 있다. 문예부흥과 종교
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문예 부흥의 육체적, 이교적 흐름에 대한 반동이라고 말할 수 있다. 종교개혁은 두가지 점에서 커다란 의미를 지닌다. 그 하나는 성서의 원전에 의거한 교회의 정화였다. 로마의 전통적인 카롤릭은 자신들의 권위와 이익을 도모하기 위하여
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문예사조사, 민음사, 1989
정희모, 한국근대비평의 담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이우출판사, 1978
최수일, 1920년대 문학과 ‘개벽’의 위상, 성균관대 대학원, 2002
한국문학연구회, 한국문학과 민족주의, 국학자료원, 2000
한국문학연구
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