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신화, 전설, 민담의 결말구조와 금기의 기능에 대해 서술하시오
2. 건국신화-북방계, 남방계 신화의 차이점
3. 민요-부요의 특성(양적, 질적으로 많은 이유와 미적우수성)
4. 의식요-삶의 가치관과 연결
5. 바리데기의 종교사상-무속, 불
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신앙이 가치가 있는 것임을 인식할 수 있도록 하는데 도움을 준 것이다.
*목차
1. 들어가는 말
2. 기이편에 나타난 민간신앙
1) 자연물신앙
2) 무속신앙
3) 풍수신앙
4) 금기신앙
5) 점복(占卜)신앙
3. 의의
1) 민중의식의 대변
2) 민족의 자주성
3) 민
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무속’의 기본적인 정신과 연장선상에 있다. ‘무속’의 기본적인 정신이란, 억울하게 죽은 사람의 넋을 위로해 저승으로 보내고, 화는 쫓고 복은 불러들이며, 제아무리 성나고 한 맺힌 귀신도 잘 먹이고 어르면 결국은 오늘의 인간에게 이롭
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무조 외 『한국문학개론』 삼영사 1986.
조동일 외 6명 공저 『한국문학강의』 길벗 1994.
조동일 『한국문학통사2』 지식산업사 1989.
주종연 『한국소설의 형성』 집문당 1991.
차용주 『한국한문소설사』 아세아문화사 1989.
한영환 『전등신화
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,자진모리,휘모리,
단모리 등의
느림->빠름 철저 * 시나위의 어원
* 시나위의 정의
* 시나위의 특징
* 굿과의 비교
* 시나위의 역사
* 지역에 따른 시나위
* 시나위에 쓰이는 장단
* 시나위에 쓰이는 악기
* 시나위와 산조의 비교
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신을 섬기고 살아가는 한국의 혼합적 무속 상황에서는 창조주 하나님과 사람과 죄와 예수 그리스도에 대해서 명확하게 설명하는 부분이 아주 약하고, 다른 신을 섬기는 데서 떠나서 창조주 하나님께로 나아가는 영생을 설명하는 것도 아주
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신앙이 되었으나 일반인들에게 민족종교중의 하나로 밖에 인식되지 않는 것은 이러한 인내천 사상의 왜곡에서 시작된 것으로 보인다. 이러한 왜곡을 바로 잡고 근대 한국을 대표하는 사상으로서 다시금 동학은 재평가되어야 하며 100년전의
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한국 이름 박연)
2. 하멜의 표류기
1) 저술과정
2) 표류의 경위
3) 제주에서의 표류 생활
Ⅶ. 제주시(제주지역)의 대외교류 - 탐라국을 중심으로
1. 대일교류
2. 대중교류
Ⅷ. 제주시(제주지역)의 관광지
1. 삼굼부리 분화구
2. 정석 항공
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무리 설명하려 해도 설명이 되지 않고, 다른 사람들과 공유할 수 없다. 다양한 모양과 방법으로 역사하시는 성령을 한 가지로만 단정할 수는 없는 것이다. 또한 변화가 심하고 일시적이다. 그렇기에 위험하다고 본다.
성령훼방죄는 사함도 받
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신화에 나타난 민간신앙적 요소와 고대인의 삶
천신신앙
무속
동물신앙
거목숭배신앙
도교
금기와 주술 제2강 단군신화와 암각화를 통해 본 고대인의 삶
◆ 암각화에 담아낸 고대인의 삶
1. 암각화란 무엇인가?
2. 한국 암각화의 발
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