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신앙을 가지고 있었으면서도
무속신앙이나 풍수와 같은 것에 기대어 살아온 것 같다.
조선 시대에도 보면 궁궐 내에 조금만한 절이나 사당을 모신 것이나 일 년에 두, 세 차례
하늘과 땅에 재사를 올리는 것을 보면 민간신앙의 대변인 무속
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성격을 지니고 있다고 본다. 그나름대로 개성과 인격과 존엄성을 지닌 독특한 존재인 동시에 독립된 인격체로 인식한다 아동은 환경을 적극적으로 개척해 나가는 존재라고 보고 있다. 독립된 인격체,독특한 존재로 본다는것은 아동은 성인과
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역사부터 거슬러 올라가야 알 수 있는 것인데 단시간에 조사를 하려니 솔직히 아직도 이해가 잘 안 간 부분들이 있다. 특히 일본의 종교의식은 역사적인 영향을 많이 받아서 그런 거라는 생각이 든다. 때문에 기회가 된다면 이 부분에 대해 좀
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개인적이면서 형식적이지 않고 간소한 절차를 띤다.
＊동양의 경우는 유불도 그리고 민간신앙 등이 종합적으로 장례문화에 영향을 미치고 있다. 우리나라를 중심으로 보자면, 우리에게 장례는 ‘공동체 문화’를 보여주는 가장 동양적인 축
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당하고 의미 있게 행동하기 위한 실천적 규준을 일컬어 사상이라고 하는데, 이는 현실을 움직이는 원동력으로써 정치, 경제, 사회, 문화 일반에 작용한다.
고전문학의 사상적 배경에 대해 논함에 있어 유교, 불교, 도교와 민간신앙 즉, 무속의
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무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의
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신앙(家神信仰)
Ⅲ. 무속신앙
Ⅳ. 공동체신앙(당산제)
1. 당산제의 성격
2. 기능
1) 종교적 기능
2) 사회적 기능
3) 정치적 기능
4) 축제적 기능
Ⅴ. 기독교신앙
1. 신앙의 의미에 대한 신학적 고찰
2. 신앙의 의미에 대한 현상학적 고찰
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Ⅴ. 종교와 무속신앙
Ⅵ. 종교와 스포츠
1. 종교의 스포츠 이용
1) 교회
2) 선교대학
3) 종교조직
4) 선교
2. 스포츠의 종교 이용
1) 기도의 이용
2) 마술적 관행
Ⅶ. 종교의 문제점
Ⅷ. 종교 관련 제언
Ⅸ. 결론
참고문헌
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이론
1) 십간과 십이지
2) 음양오행
3) 천간지지와 음양오행의 배합
4) 사주를 세우는 방법
3. 토정비결
1)‘토정비결’에 대해서
2)‘토정 이지함 선생’에 대해서
4. 우리나라 점집과 무속신앙에 얽힌 사례
5. 설문지 분석
Ⅲ. 결론
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무속의 범위
Ⅲ. 무속의 종교사적 성격
Ⅳ. 한국 무속의 구조
1. 신령체계
2. 무당
3. 굿
Ⅴ. 성무(成巫)
1. 강신무(降神巫)
1) 강신무의 종교 체험
2) 무병 체험의 증상
3) 무병 증상의 특징
4) 무병의 의미-종교적 재생
2. 세습무(世襲巫
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