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유형
1) 유형문화재
2) 무형문화재
3) 기념물
4) 민속자료
Ⅱ. 유형문화재
1. 유형문화재의 의의
2. 주요유형문화재
1) 원시미술과 토기
가) 원시미술
나) 줄무늬토기
다) 무문토기
2) 청자, 백자
가) 청자
나) 백자
3) 탑
가) 고구려의
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개인의 탈출구였다. 서 론 : 1. 기독교와 한국 기독교의 수용
2. 기독교 ‘이단’의 정의
본 론 : 1. 해방이전의 기독교와 이단의 전개
2. 해방이후의 기독교와 이단의 전개
3. 개인의 이단 신앙 원인
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이 장의 사례는 모두 김태곤의 저작에서 인용한 것이다(김태곤, 1981, ｢제4장 성무과정｣, 한국무속연구, 집문당).
3) 마을신앙에서의 현몽 계시
4) 가정신앙과 ‘조상’ 현몽
4. 현몽 계시의 유형과 의미
5. 맺는 말
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성격의 선명성과 함께 지역특성을 부각하고 자연자원을 활용하며 프로그램을 다양하게 만들어 나감에 따라 그 성패 여부가 달려 있다고 해도 과언이 아니다. 축제를 통한 전통문화의 계승과 현대문화의 창조는 지역공동체 주민들에게 새로
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무속의 본래적인 기능은 없고 오직 굿에 승부를 거는 무당들이 많아지고 있다고 한다. 이들 굿을 전문으로 하는 무당들을 청배만신이라고 한다. 굿을 전문적으로 하는 굿당이 늘어나는 추세인데, 굿당은 보통 개인신당보다 규모가 크기는 하
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당하거나, 타협하여 관계로 돌아가거나 하여 모두 흩어졌지만, 그 풍부한 일화는 그 후 《신설신어(新說新語)》 등 인물평론이나 회화의 좋은 제재가 되었다.
참고문헌
감산, 감산의 노자풀이, 서광사
감항배(1992), 장자의 지식론, 도교학연구
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개인의 공적으로 드러낸 겉모습으로서 사회적으로 바람직하다고 생각하는 가치로 구성된 이미지
눈치 - 겉으로 드러난 자료가 불충분함에도 불구하고 그 이면에 숨어있는 진실을 꿰뚫어 보는 독특한 재주
가족주의 - 일체의 가치가 가족집단
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민간신앙
현재 성읍리에는 신당이 3곳에 확인되고 있다. 지정구역 내의 신당을 1곳으로 일관헌 서쪽 담장에 있는 안할망당이 있다. 이 당은 광주부인당과 합쳐진 것으로 보이며 1980년대에는 스레트집이었다가 1990년 기와집으로 남제주군에서
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역사적 변천
(1) 당대 도교
(2) 송․원대 도교
(3) 명․청대 도교
Ⅱ. 한국 도교의 발달
1. 도교의 한국 전래와 영향
(1) 도교의 한국 전래
(2) 한국의 도교적 성격과 도교의 영향
2. 삼국시대
(1) 고구려
(2) 백
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신앙이자 모든 것이 되어져 전해 내려온 것이다. [1] 무속(巫俗)과 무가(巫歌)의 정의
① 무속이란?
② 무가란?
[2] 한국의 무속신앙
① 개관
② 무의 유형
③ 지역별 무속신앙의 특징
[3] 호남지방의 무속
① 제의
② 무복
③ 무당의
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