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무속연구, 일조각
ⅲ. 김인회(1979), 한국인의 가치관 - 무속과 교육철학, 문음사
ⅳ. 금인회(1987), 한국무속사상연구, 집문당
ⅴ. C.A. 반 퍼어슨, 오영환 역(1979), 문화의 전략, 서울 : 박영사 Ⅰ. 무속(무속신앙)의 역사
Ⅱ. 무속(무속신앙)의
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성격은 약화될 것이다. 이것은 민속의 무대화, 공연예술화가 하나의 문화상품 개발의 차원에서 확산되어 가면서 기존의 지배문화전략의 효용성이 점차 상실될 것이기 때문이다. 그렇지만 산업화의 진동이 진정국면에 접어든 현 시점에서 한
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역사민속학회, 2000.
이재중. <조선후기 왕실, 상층문화의 세속화 과정 고찰 -기린 모티프를 중심으로->. <<역사민속학 -남창손진태선생탄생100주년기념호->> 11. 서울: 한국역사민속학회, 2000.
이필영. <민간신앙 연구의 성격과 의
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역사의 변화와 함께 맞물려 달라지고 있었다. 독특하게 한국이라는 곳은 하나의 종교가 우세한 측면을 지니는 그 시기가 따로 있을 수 밖에 없었다. 그러한 측면에서 두 가지 요소 이외에 어떤 거대한 스펙트럼을 준거점으로 내세우기가 어렵
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신앙인 토테미즘과 샤머니즘이 어우러져서 우리 특유의 불교가 탄생하게 된다. 그리하여 아직까지 우리 나라의 웬만한 사찰에 가보면 산신당이 있고 칠성당이 있는데(절에서 멀찌감치 한곳에 마련되어 있음이 대부분이다.)이것은 무속적인
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성격(허약한 중앙집권)성종때에서야 비로소 12목에 최초로 지방관 파견
-지방관이 파견된 주현보다 속현이 더 많음지방의 실제 지배자는 향리
-고구려계승: 국호는 고려, 연호는 천수
고려전기-문벌귀족사회(가문)
무신정권-문무합작 독재정
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당, 초등학생 사물놀이, 기념서예 백일장, 춘향선발대회, 춘향골의 밤, 춘향 명인명창 시가행렬, 전국춘향미술대전 등 문화예술행사와 전국테니스대회, 민속씨름대회, 춘향그네뛰기, 전국남녀궁도대회 등 다양한 볼거리로 시민을 맞이한다.&n
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무속에 대해서는 그 전통이 오래 되었음을 주목하고 갑자기 도태시킬 수 없다는 사실을 강조함으로써 사실상 적절한 수준에서 국가 체제속에 기능할 수 있도록 이끌어 내고 있다. 도교나 풍수지리사상 등 민간신앙에 대해서도 유교의 정통에
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바란다. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 본문
1. 현대시에 나타난 민간신앙
2.현대시에 나타난 마을과 가족생활
3. 현대시에 나타난 관혼상제
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
Ⅲ. 맺음말
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역사 , 서울:예수문서선교회, 1975
김의환, 성경적 축복관 , 서울:성광문화사, 1981.
유동식, 민속종교와 한국문화 , 서울:현대사상사, 1978.
유동식, 한국종교와 기독교 , 서울:대한 기독교서회
이상규, 통합연구 , 제4-2호, 1991.
임택진, 민간신앙 ,
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