|
마르크스주의와 언어철학』, 한겨래, 1988.
바흐찐, M., 전승희 외 역, 『장편소설과 민중언어』, 창작과비평, 1988.
바흐찐, M., 최현무 역, 「생활 속의 담론과 시 속의 담론」, 『바흐찐: 문학사회학과 대화이론』, 까치, 1988.
밴베니스트, E., 황
|
|
|
존재하지 않고 정신 안에서 구성되는 것이므로 똑같은 사건에 대해서도 각기 유아마다 다른 의미로 해석될 것이다. 그러나 학급에는 한 명의 유아만이 있지 않다. 각각 이전 경험을 달리하는 유아들이 각자의 경험을 가지고 교실에서 토론하
|
|
|
론가 쑥 들어가 버렸다. 살면서 이번처럼 전지전능한 신이 되어보고 싶은 적이 없었다. 속속들이 그들의 생각을 다 알고 싶었다. 그러나 눈꼽만치라도 알 수 없으리란 것만 알았을 뿐이다.
죽은 자는 말이 없다. 우리 곁을 떠나간 사람은 자신
|
|
|
FTA를 둘러싼 주요현안
1. 양국의 관세 및 비관세 현황
2. 한일 FTA에 대한 업종별 입장
3. 한일 양국의 교역구조와 경쟁력
Ⅵ. 경기대책과 구조개혁
1. 경기대책과 파급효과
2. 구조개혁
Ⅶ. ‘신’ 일본형 경제시스템의 모색
Ⅷ. 결 론
|
|
|
신이 해결한 문제보다 더 많은 문제를 야기하였다.
9. 참고자료
D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천
W.K.C. Guthrie, 희랍철학입문, 종로서적
T. Z. 래빈, 소크라테스에서 사르트르까지, 동녘
소비에트 과학아카데미 철학연구소, 세계철학사I, 동녘&n
|
|
|
론적 발전들의 축약된 반복이라는--은 그 이론이 현대적 형태로 발표되었을 때만 해도 진화를 증거하는 주변적 증거로 받아들여졌다. 핵켈(그의 철학은 히틀러에게 받아들여져 범신론, 인종주의, 제국주의 등을 낳았다)에 의해 독일에서처음
|
|
|
신증상
제4장 분석과 그림자의 인식과정
1) 그림자 인식의 어려움
2) 그림자의 의식화 과정
제5장 그림자의 문화적 대응양식
1) 민속문화 속의 그림자와 그 표현
(1) 무속에서 본 그림자의 상징과 그 처리
① 정과 부정, 삶과 죽
|
|
|
론으로서 기존의 법사회학에 대한 비판적 인식과 함께 더욱 광범한 과학적 방법론의 구축에 힘써야 한다.
법의 탈신비화, 탈구축, 해체, 파괴에 그 과제를 갖는다. 곧 하나의 이론이나 사상이 실제로는 하나의 가정이나 상정에 근거하고 있으
|
|
|
존재하지 않는다. 하지만 위의 학자들의 이론과 사상은 앞으로도 기본적인 기둥으로 존재될 것이며, 이로써 일 부분인 경제라는 학문, 그리고 세계도 나날이 발전하게 되는 것이다.
Ⅳ. 참 고 문 헌
김광수, 「政治經濟學」,亞細亞文化社, 1990
|
|
|
신학의 주요 내용 4
1. Praxis 신학 4
1) 해방신학 방법론 4
2) Praxis: 해방신학의 출발점 4
2. 이데올로기적 비판 5
1) 발전에 대한 정치 ․ 경제적 비판 5
2) 마르크스주의 논쟁 6
3) 교회 교리에 대한 이데올로기
|
|
메뉴펼치기
