|
신론(제11판), 박영사, 2000년
정동윤, 「會社법」, 법문사, 2001
임홍근, 「會社법」, 법문사, 2001
한창희, 「會社법」, 청목출판사, 2001
최기원, 「신會社법론」, 박영사, 2001
이범찬 외 2인, 「한국會社법」, 삼영사, 2001 Ⅰ. 會社의 合倂
Ⅱ.
|
|
|
론. 서울: 을유 문화사
유재천. 1990. 남북한 통일 언론정책. 북단국의 통일 언론정책. 서울: 서강대 언론문화 연구소
유재천. 1991. 북한의 언론 정책과 주체사상. 북한연구. 1991년 3월호
이상두. 1979. 맑스주의와 언론. 서울: 범우신
이상준. 1995
|
|
|
신거버넌스론에서 국민은 고객이 아니라 주인으로 간주된다. 즉 신공공관리론과 같은 고객중심적 접근(customer-centered orientation)이 시민을 수동적인 존재로 국한시키는 반면, 주인중심적 접근(owner-centered orientation)인 뉴거버넌스론은 국민을 정
|
|
|
신에게서 음악의 신들이 태어나게 된 것이다.(호라이, 카리테스, 모이라이, 무사이 처럼 여럿이 한 조를 이루는 여신들은 올림포스 신들 때문에 그 존재가 희미해진 경우라고 한다.)
# 승리의 여신 니케(Nike)-전쟁의 여신인 아테나여신을 보좌
|
|
|
마르크스주의자들은 이러한 과정에 대한 심층 분석의 필요성을 강력하게 제기한다. 1. 경제학의 자연관
1)두경제학: 주류경제학과 마르크스 경제학
2)기술중심주의
2. 생태중심주의
1)생태중심주의의 뿌리
2)근본생태론
3)북친의
|
|
|
노동가치론(고전학파)
A. 스미스
D. 리카르도
K. 마르크스
2. 효용가치론(신고전파)
케임브리지 학파
한계효용학파(오스트리아학파)
한계효용체감의 법칙
한계 혁명과 상품의 가치
3. 논평(생각)
|
|
|
마르크스 이론에서 보면 우리 사회가 가진 갈등이나 다음 단계로의 발전이전에 오는 혼란이 우리 청소년들의 도덕성을 떨어뜨리고 있다고 볼 수 있다. 그러나 갈등만이 청소년들에게 존재하는 것이 아니며 지금의 이 사회가 다음단계로 발전
|
|
|
마르크스주의가 절대적 권위를 가졌다. 1917년 이후부터 56년 후루시초프에 의하여 수정되기까지 소련의 지도이념이 되었다. 한편 서유럽사회에서는 마르크스주의 그 자체의 다원적 존재형태를 적극적으로 평가하여 그 현대적 발전을 도모하
|
|
|
마르크스 자신에 있어 분산된 형태로 취급되는 정치이론, 국가이론을 체계화하는 작업
근대세계의 형성과 관련된 연구에서 있어서도 국가의 역할에 대한 관심의 증가
비서구지역에서 나타나는 국가의 두드러진 현상을 설명하려는 시도
(한
|
|
|
Ⅰ. 서론(Prologue)
1. 종교와 신학의 관계
2. 종 교 ( Religion )
3. 계 시( Revelation )
4. 성 경
Ⅱ. 신 론
제1편 하나님의 존재
1. 하나님의 본질
2. 하나님의 명칭
3. 하나님의 속성
4. 삼위 일체(trin
|
|
메뉴펼치기
