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론」이라고 하는 것은 순수이성의 완전한 체계를 위한 형식적 조건들을 규정함을 알 수 있었고, 이런 점들이 우리들의 인식을 철저히 할 수 있겠끔, 즉 사전에 어떠한 오류에도 빠지지 않도록 방지할 수 있게 되었음은 칸트의 큰 공적이라고
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신령협회라는 명칭으로 대내,외적 사업을 진행해 오다 현재에 이르러서는 '세계평화통일가정당'이라는 이름으로 정계에 입문하려고 한다.
통일교가 기독교에게만 배타적이고 터부시되어지는 이단이 아니라 무신론자, 그 외 타종교인들에게
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신적 존재(神的存在)에 대한 신앙이다. 따라서 가신신앙은 곧 가정 단위의 신앙이며, 그 담당자는 주부인 경우가 대부분이다. 그래서 그것은 무격(巫覡)들의 무의(巫儀)처럼 전업사제자적(專業司祭者的)인 기능이나 그 나름의 신학(神學) 이론
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론(상호작용을 인정하는 이원론) 말브랑쉬(철학자)주장
우연적인 사건이 원인이 되었다고 주장
몸과 마음사이에 신이 존재함으로써 상호작용을 일으키게 한다고 주장
즉 상호작용은 존재하긴 하되 신이 가운데 존재해 조정을 해준다는 이론
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론
신사는 국가의 제도적 장치를 매개로 하여 역사에 등장해서 명초부터 사회에 실질적으로 존재하고 있었으나, 사회적 계층으로 형성된 것은 15세기 중엽부터였다. 신사층을 분석해 보면, 신층(紳層:관직경력자)은 전대 이래의 사회의 지배
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론과 실천의 동태적이면서도 변증법적인 관계를 강조하였다. 그러나 그들은 전술한 바 역사적 상황의 변화로 인하여 점차 정치적 실천에 회의를 품게 되었고, 드디어 호르크하이머는 자신의『비판이론』에 붙인 1968년의 서문에서 마르크스
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신학 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 본질
Ⅲ. 종교적 상징과 상징물
Ⅳ. 종교와 사회통합
Ⅴ. 종교개혁의 시대적 배경
Ⅵ. 종교개혁의 원인과 결과
1. 종교개혁의 원인
2. 종교개혁의 결과
Ⅶ. 종교수용을 위한 문제점과 수용의 위한 제
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론
고독을 통해 내면세계를 심화ㆍ확충해온 김현승에 있어서도 이러한 죽음에 대한 공포는 자연스런 현상의 하나로 나타난다. 끝끝내 양심의 존재만은 인간이 아닌 신의 영역으로 돌려야 했던 고독의 한계는 죽음 앞에 무력한 존재로서의 자
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론, 한국외국어대학교출판부, 1986. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인물과 사상
(1) 인물
(2) 사상
2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석
(1) 만복사저포기
(2) 이생규장전
(3) 취유부벽정기
3.
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론, 형설출판사.
(1989), 한국민속학연구, 인하대학교출판부.
<동화자료>
이영희 글, 김윤식 그림(1998), 도깨비와 해님, 동화나라.
- 도깨비와 해님, 도깨비 장난, 속은 도깨비, 금 나와라 뚝딱, 신기한 탕건, 첫 손님, 앙심품은 도깨비, 도깨비
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