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론이다.
나. 기술, 기능이론(기능론적 관점) : 과학기술의 부단한 향상 때문에 직업기술의 수준이 계속 높아지며, 그에 따라 사람들의 학력이 높아질 수밖에 없다는 이론이다. (Collins)
다. 신 마르크스주의 : 교육제도는 자본주의 사회인 미국
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론과 모더니티론
5. 마르크스주의 비평에서 데카당스의 개념
Ⅱ. 포스트모더니즘
1. 현대적 에피스테메와 포스트모던 에피스테메
2. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로
3. 상호 텍스트성
4. 자기반영성과 메타픽션
5. 장르 확산 또는 탈
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론적 시도들이 있었다. 케인즈의 '일반이론'이 나온 시기에 리카도의 정치경제학체계와 마르크스의 공황론의 의의를 부각시켰으며, 스라파는 한계주의를 극복하는 수단으로서 리카도를 재음미하여 그것이 전후에는 신 리카도파라는 흐름으
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론
제2장 사고유형론의 적용
제3장 애덤 스미스의 동감의 사회학
제4장 독일 지적 전통의 신비적 세계관과 공동체 지향성
제5장 사고유형론독일 지적 전통과 마르크스의 사회학
제6장 독일 지적 전통과 베버의 사회학
제7장 금욕적 개신교
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신분석학적 관점에서 본 자아의 성장과 발달. 한림미디어.
막스 밀네르(1999).프로이트와 문학의 이해. 문학과 지성사.
http://myhome.naver.com/therapistkim/
7. http://21.new21.net/ I.서론
Ⅱ.본론
A.피터 셰퍼가 말하는 『에쿠우스』
B.연구자가 만나
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신토를 보급했기 때문이다.
일본인은 표면적으로는 종교를 가지고 있는 것 같지만, 일본인 중에서 확고한 종교관을 가지고 있는 사람은 거의 없고, 그렇다고 무신론자라고 인정하지도 않으며, 대부분 자신이 '무종교'(無宗敎)라고 대답한다.
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마르크스-레닌주의의 정치경제학 입문 (서울:죽산,1989)
E.H.카, 러시아혁명 (서울:나남,1983)
이기택, 국제정치사 (서울:일신사,1983)
이상두, 마르크스-레닌주의의 제문제 (서울:범우사,1983)
이왕상, 공산주의이론과 실제비판 (서울:창문각,1983)
이
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신 앞에 구별된 사람이라고 인식하고 있다.
하지만 기독교와 이단의 구분을 하지 못하는 무신론자들이 기독교의 탈을 쓴 이단종파의 비도덕적 행위를 보고, 기독교의 행위로 넘겨짚는 사태와 일부 몰지각한 목사의 그릇된 행태를 보고 마치
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무신론자, 그 외 타종교인들에게는 해악을 끼치는 단체임을 공개적으로 부각시키는 노력이 필요하다.
이는 그들이 갖고 있는 엄청난 부의 축적과 윤리적인 파괴 그리고 세계지배 야욕을 꿈꾸는 문선명의 흉계가 숨어있기에 모든 일반인들에
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신인가, 정신인가? ★
(1)기술결정론 : 오그번, 마르크스
①마르크스의 기술결정론
②오그번의 기술결정론 : 문화지체
(2)관념론
①베버의 프로테스탄트 윤리이론 : 「프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신」- 영국 청교도의 종교적 신념이 자본
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