|
토아이 카잉과 쩌우뚜언에 나타난 ‘효’ 사상 비교연구한국외국어대학교 대학원 동남·남아시아어문학과, 2013 1. ‘토아이 카잉과 쩌우 뚜언’의 작품 소개
2. ‘토아이 카잉과 쩌우 뚜언’의 시대(역사적 배경)
3. ‘토아이 카잉과 쩌우
|
|
|
토아이카잉과 쩌우뚜언에 나타난 ‘효’사상 비교연구, 2013
짱후아둥, “심청”과 “뮬란” 비교를 통한 한국의 효문화 교육연구선문대학교대학원 한국어과, 2013
이계영, 심청전의 효행사례 고찰을 통한 효 교육방안 연구성산효대학원 효학
|
|
|
<木蘭詩>에서 <Mulan>까지 = 木形象究 : 《木》到《Mulan》동국대학교 교육대학원 중국어교육전공 중국어교육전공, 2008 1. 뮬란의 작품 소개
2. 뮬란(목란시를 중심으로)의 시대, 역사적 배경
3. 뮬란의 효에 대한 분석
참고문헌
|
|
|
효 설화 연구, 청주대학교 학술연구소
신동흔(2000) : 구비설화를 통해 본 민간의 삶과 효(孝), 건국대학교인문과학연구소
이명선(2004) : 「구비 효행설화」의 효 윤리 분석, 성산효대학원대학교
장재천(2011) : 용인 동부지역 구비전승에 나타난
|
|
|
나타난 종교사상 중심으로-, (인하대학교 교육대 학원 한문교육전공, 1986) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유교사상이 무엇인가?
2. <금오신화>작품에 나타난 유교사상
(1). 삼강오륜사상
(2). 충 사상
(3). 효 사상
(4). 정절 관
Ⅲ. 결
|
|
|
나타난 유교사상을 통해 우리는 ‘유교’라는 그 시대를 이끌어 가는 관념을 구체적으로 볼 수 있었고, 이것은 좀 더 쉽게 그 당시 사회 분위기를 이해할 수 있게 해준다. 뿐만 아니라 우리가 막연히 알던 효, 절개, 충의 개념들을 그 당시 사
|
|
|
효의 문제를 어떻게 이어받아 발전시킬 것인가, 아니면 헌신짝처럼 버려 버릴 것인가는 그 들의 선택의 자유에 달려 있다.
그러나 우리가 국문학의 여러 장르들에 나타난 전통적인 효의 관념은 매우 집요하게 여러 시대를 거쳐 오늘에 이르러
|
|
|
교육론(5판), 삼지원,
김수연,「자기성찰을 위한 소설교육」,연세대학교 교육대학원 석사논문, 2008
김희경, 수필교육의 효율적 방안 연구, 국민대학교 교육대학원 석사논문, 2005
마희정,「이청준 소설에 나타난 고향탐색의 과정 -<귀향연습&g
|
|
|
이정택, <만전춘별사에 관한 어문학적 연구>-내용적 일관성을 중심으로, 인문논총, 서울여자대하교인문과학연 구소, 2000
28. 임주탁, <역사적 생성 문맥을 고려한 만전춘별사의 독법과 해석>, 한국시가 연구, 한국시가학회, 2002
|
|
|
역사적 성격」, 『어학연구』 제12호, 순천대학교 어학연구소, 2001.
진경환, 「영웅소설의 통속성 재론:「유충렬전」을 중심으로 한 시론」, 『민족문학사연구』제3호, 민족문학사학회, 1993.
최삼룡이월령이상구 역주, 『유충렬전/최고운전』,
|
|
메뉴펼치기
