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효행설화의 역사적 전개, 한국구비문학회
김홍철(2011) : 한국의 효 설화 연구, 청주대학교 학술연구소
신동흔(2000) : 구비설화를 통해 본 민간의 삶과 효(孝), 건국대학교인문과학연구소
이명선(2004) : 「구비 효행설화」의 효 윤리 분석, 성산효
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설화를 통해서 우리는 효관념의 층위가 아주 다양하다는 사실을 확인할 수 있었다.
구비전승되는 효행설화 가운데는 양반 사대부의 관념이 투영된, 효자전이나 문헌설화에서 볼 수 있는 바와 유사한 이야기들이 한 자리를 차지하고 있다. 흔
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효행을 했을지도 모를 일이다. 지배층의 시혜정책-유화정책은 훌륭한 통치기술이었으나 사회적 연대감의 표현은 아니었으며 효행설화를 비판적 시각으로 바라보게 하는 근거가 되기도 한다.
5. 나오는 글
지금까지 효행설화의 구조와 내재
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로써 학생들에게 전통적인 효의 정신을 공감하게 하고 확산시키는 것은 아주 시급하고도 중요한 일이라고 하겠다.
그렇다면 충남지방의 설화에 나타나있는 효행 이야기에서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇인가? 과거에 비하여 시대가 변했
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심청전의 주제 연구 그리고 나름대로 글읽기
들어가며
논문 요약 : 『심청전 주제 연구』- 심청의 삶의 방식을 중심으로 -
1) 심청전의 주제 : 효??
2) 심청의 삶의 방식을 중심으로 한 심청전의 주제: 현실계의 심청 / 비현실계의 심
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설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논
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수 있습니다. 구체적으로 이야기 하면 중학교 졸업에서 부모님께 효를 실천한 성실함을 인정받아 효행상을 수상했으며, 더불어 3년간의 개근을 통해 개근상을 수상하였습니다. 물론 학업과 관련된 많은 상들이 있었지만 저에게는 그 어떤 상
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