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화권 내에서는 오랜 시간에 걸쳐 관계를 다지며 신뢰를 쌓은 후에야 비로소 친밀한 관계로 발전하는 반면, 다른 문화권에서는 짧은 시간 내에 직설적 소통과 공동 관심사를 통해 빠르게 관계를 맺기도 한다. 또 하나, 문화적 사회적 제약이나
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발달과 학습에 대한 실질적 정보를 제공하였다. 대부분의 발달 이론가들은 보편적 발달에 초점을 두었으나, 비고츠키는 한 문화권 내에서의 개인간 차이뿐만 아니라, 각문화권 간에서의 개인의 차이에도 관심을 가졌다. 즉 발달의 보편적인
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문화권 내에서의 개인간 차이뿐만 아니라, 각문화권 간에서의 개인의 차이에도 관심을 가졌다. 즉 발달의 보편적인 목표라는 것은 없으며, 이상적인 사고나 행동은 각 문화권마다 다르다고 보고 문화적 상대성을 인정하였다. 그러나 비고츠
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문화와 잘 융화되어 훌륭한 민족문화로 형성되었던 것이다. 현재 우리 문화에 남아 있는 문화의 대부분이 불교문화 유산이고, 그것에 의하여 불교의 핵심 사상이 우리 문화권에 수용되면서 자연의 원리에 순응하는 문화적 표현의 결정체를
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문화권 선교)+M2(유사문화권 선교)+M3(타문화권 선교)
선교의 두가지 차원
P. S + S. R : 복음 전도의 목적과 전도의 우선권을 개인구원 ( P. S. : Personal Salvation)과 사회적 책임 ( S. R. : Social Responsibility)중 어디에 두느냐에 따라 교회의 유형이 달라진
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발달에 초점을 두었으나, 비고츠키는 한 문화권 내에서의 개인간 차이뿐만 아니라, 각문화권 간에서의 개인의 차이에도 관심을 가졌다. 즉 발달의 보편적인 목표라는 것은 없으며, 이상적인 사고나 행동은 각 문화권마다 다르다고 보고 문화
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문화를 가졌던 동이의 동방문화권, 북방문화권과 화남문화권 등 서로 다른 역사와 문화를 이루어온 다양한 연구가 깊어질 때 한국사는 동아시아의 범주에서 자체적으로 성장하고 발전한 역사이고 나아가 주변 민족에게 자극을 주고 발전을
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동의 발달과 학습에 대한 실질적 정보를 제공하였다. 대부분의 발달 이론가들은 보편적 발달에 초점을 두었으나, 비고츠키는 한 문화권 내에서의 개인간 차이뿐만 아니라, 각문화권 간에서의 개인의 차이에도 관심을 가졌다. 즉 발달의 보편
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문화권 내에서의 개인간 차이뿐만 아니라, 각문화권 간에서의 개인의 차이에도 관심을 가졌다. 즉 발달의 보편적인 목표라는 것은 없으며, 이상적인 사고나 행동은 각 문화권마다 다르다고 보고 문화적 상대성을 인정하였다. 그러나 비고츠
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문화가 아니다. 유교가 지배했던 영토는 그 면적으로 볼 때 서유럽보다도 몇 배나 컸으며 인구 수에 있어서도 유럽, 서남아시아 및 중동을 초과하는 큰 규모였다. 유교권은 최소 14세기까지 전세계를 2~3개 권역으로 분할하던 주요 문화권 중
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