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문화 기반이 없는 사람들이 행하는
'문화적 事大' 현상인 것이다. 한국 찬송과 서양 찬송이 어우러지며, 가야금
과 오르간이 共存하는 한국 교회 예배를 기대해 보면서, 우리는 서양 것과 한
국 것을 공존시키려는 노력을 계속해야 하겠다. 공
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문화권의 차이에 비추어 볼 때 무리일 것이다.
여하튼 이 제도의 신설로 부인의 가사노동이 언제까지나 무보수의 노동이 아니라 떳떳하게 자기의 권익을 주장할 수 있게 되었다. 에 제도의 운영함에 있어서는 우리의 사회적, 경제적, 실습적
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화권에 속하는 국가일수록 더 주목해야 할 부분이다. 출산율에는 경제적 정책 및 사회문화적 요건이 종합적으로 영향을 미친다. 출산율 제고를 위한 가장 이상적인 방법은 출산의 경제적 부담을 경감시켜주는 목적인 현금지원 및 보육ㆍ가사
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문화권에서는 핵심조건을 실제로 적용하기가 어렵다는 점이다. 세 번째 제한점은 내적 귀인을 가치로운 것으로 간주하는 점이다.
내담자의 문화적 배경으로 인해 인간중심적 심리상담/치료를 적용시키는데 한계가 잇을 수도 있지만 그렇다
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귀인적이고, 감정이입에 기초
한 죄책감을 설명할 때 타당하다.
내적 도덕 정향(orientation)의 인지 발달적 측면과 사회화 측면은 여러
문화와 역사적 맥락에서 다른 역할을 한다. 인지적 발달은 모든 문화권에서
생기는 한, 사회적 탈중심성은
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문화적 매력 등을 소재로 심볼화하고는 있지만 아쉬운 점은 너무나 획일화된 형태, 뚜렷이 차별화 되지 못하는 점이 가장 큰 단점이라 할 수 있겠다.
예를 들어 외국을 보면 대단히 현대적이고 또한 Wordmark(글자마크)를 통해 손쉽게 그 지역의
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가사역할만을 갖는 것에 만족하고 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 레빈슨의 이론에서 여성의 일과 직업이 삶의 만족도에 미치는 영향이 문화권에 따라 차이가 있음을 반영하는 것이다.
3) 로에빙거(Loevinger)의 자아 발달 이론
Loevinger와
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권리를 부여하려는 움직
임이 일고 있다. 그래서 나름대로의 결혼식에 이어 '가족 파트너십(domestic
partnership)'에 관한 법률을 제정하여 동반자로서의 권리를 인정하는 추세
이다. 그러나 한국 문화권에서 동성애는 아직 인정되지 않고, 동성애
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문화나 유교 문화권의 문화란 것을 알고 보면 고대 농경 사회의 봉건적 윤리로서 산업 사회, 시민 사회에서는 적합하지 아니한 노예 도덕이고 신분 윤리이다. 그것은 이미 구시대에 한 역할로 그 역사적 존재 가치는 시효가 끝난 것이다.
아시
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문화에 따라, 시대에 다라 이와 같은 예는 황금분할을 설명하는데 적절치 못한 경우도 있다. 그러나 글씨를 가로로 쓰고 왼쪽에서 오른쪽으로 읽는 관습을 가진 문화권에서 연극 무대를 설명하는 데는 매우 유용하다.
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