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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를
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문화
가 다르기 때문이다. 이것이 랄프 윈터의 카테고리를 기반해서 E-1,2,3로 나뉘지기도 하지만
문제는 같은 문화권 즉, E-1 안에서도 교육과 소득, 환경과 사회적 지위에 따라 전혀 다른 문화
를 형성하고 있기 때문에 커뮤니케이션이 획일
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나지 않는 범위 내에서 사회적인 역기능을 해결 할 수 있는 법률이 나 규제가 필요한 상태이다.
무엇보다도 케이블TV문화권에 있는 우리의 의식변화가 가장 중요하다고 생각된 다. 아무리 좋은 제도나 미디어매체가 있다고 해도 그것을 인지
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자아와 세상을 이해하고 파악하는 방식을 건
국문초록
축뿐 아니라 문화 형식을 규정하는 기본 원리로 보았을 때, 서구문화에서는 자아와 세상을 각각 별개의 실천적인 것으로 보는 반면, 동양의 문화권에서는 자아와 세상을 분리시킬 수
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문화를 제외한 우리의 문화, 아시아의 문화를 생각하기가 쉽지 않다는 현실을 간과할 수 없기 때문이다. 잘못하면 '서구와 미국의 문화 막아내기'를 내세우는 원용진의 입장은 문화의 더 큰 개방성에서 아시아 문화권을 무리하게 떼어내는 오
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문화지역과의 차별화된 문화권의 조성을 가속화하여야 한다. 지역내 관광휴양시설을 다양화하여 관광객의 편의를 도모하고 다양한 관광유형을 지역내에 수용할 수 있도록 관광농원, 수련장, 풍물거리, 숙박시설 등의 사업과도 병행하여 추
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문화적 이득 또한 증대될 수 있을 것이다. 문화적인 면을 보더라도 한국, 중국, 일본은 아시아 여러 국가 중 가장 동질된 문화권을 형성해왔기 때문에 경제통합으로 인한 교류증대로 공동체 의식을 공유할 수 있을 것이다. 이는 훗날 아시아
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권도가 ‘한국화’하는데 있어 성공한 점을 들 수 있다. 이러한 ‘한국화’의 노력은 국내에서 수많은 무술단체들이 이해해야 할 부분이다. 과거와는 달리 이미 세계의 문화권은 개방되어 있다. 그 개방으로 인해 동양무도문화역시 급속하게
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문화권 복원 162
1. 畿湖학술재단 설립 163
2. 축제행사의 관광자원화 163
제3절 京義街道의 관광도로 활용 166
1. 옛길 靑郊道 복원 167
2. 민속마을 개발 172
3. 韓中 문화교류의 길 복원 173
제4절 京義線 철도의 관광철도 이용 174
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