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사상에 의한 희극으로 변질되었다고 보아, <심청전>이 불교소설이거나 불교적 주제의 작품이 아니며, 도교의 인과응보에 입각한 작품이라는 것이다. 이러한 유교, 도교, 불교 즉, 외래적 사상의 밑바닥에는 고유의 민간 신앙적 사상이 자
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사상으로 예부터 전래되어 오는 민간신앙을 포용하면서 기도로서 도달할 수 있는 지극한 마음, 청정한 자성의 근본을 깨달아 몸과 마음이 자연과 더불어 함에 자유로워지는 평등·해탈의 상태를 증득하게 하려는 목적에서 변화해왔다.
Ⅲ. 결
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사상은 유교나 불교처럼 뚜렷한 자기 모습의 사상성을 드러내지 못한 채 민간신앙에 근거를 둔 미신적 종교현상으로만 존속해왔을 뿐, 한번도 학문 대상으로서 심각한 문제꺼리로 대두된 적은 없었다. 그러나 이 말은 그 이전 고려시대까지
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민간신앙과의 융합을 통해 더욱 포괄적인 신앙 체계를 형성하였다. 또한, 불교의 영향을 받은 사상가들은 사회 구조의 모순을 비판하고, 도덕적 이상을 실현하기 위한 행동을 촉구하였다. 이는 제도적 개혁이나 사회적 연대의 중요성을 강조
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사상은 윤회(輪廻)와 업(業), 해탈(解脫)의 길, 도덕적 행위의 중시, 경건한 신앙으로 요약할 수 있다. 윤회와 업 사상은 민간신앙을 채용한 것으로 이미 고(古)우파니샤드에 보이며, 《마하바라타》에 이르러 특별히 강조되고 있다. 이러한 사
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사상과 종교가 아닌 것은?
① 노장사상② 청담사상③ 도교
④ 민간신앙⑤ 유교
25. 당나라 때의 여러 가지 제도들을 바르게 연결한 것은?
① 관리등용 제도 : 관리추천제
② 조세제도 : 부병제
③ 정치제도 : 군국제
④ 토지제도 : 균전제
⑤ 군
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사상을 가진 사람들에 기인하는 것이다. 많은 사람들이 모두들 일한 만큼의 대가만을 바라고, 또 노력 없는 복을 바라는 일이 없다면 사이비 종교가 발붙일 곳은 없을 것이다.
참고문헌
○ 김하태(1959), 종교와 기독교, 연세대학교 출판부
○
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민간신앙, 샤머니즘, 노장사상과 도교, 불교 등)을 사상(捨象)시키거나 과소평가할 수 있는 위험을 수반하기 때문에. 우리는 거의 습관적으로 유, 불, 도 삼교라 불러왔으며, 지금도 그렇게 부르고 있다. 이에 비해 그 후에 등장한 \'한자문화권
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사상과 시민교육을 생각하는 데 있어서 가장 먼저 3교 및 자유민주주의의 내포와 외연을 고려하고 있다. 김호성은 아래와 같이 주장한다.
(1) 민간신앙과 민주주의 : 弘益人間, 大乘的 價値
(2) 유교와 민주주의 : 政者正也, 政以正民, 修己以安
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사상은 옥황상제가 죽어가던 시어머니와 토아이 카잉을 살렸고 토아이 카잉에게 새 살을 돋아 날 수 있는 영약을 준 표현에서 찾을 수 있다.
넷째, 사당신을 숭배하고 호랑이 또한 초월적인 존재가 있는 것을 믿는 것으로 보아 민간신앙이 나
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