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노래방, 비디오방, 피씨방, 보드게임방 등 대학가 주변에 놀이공간이 매우 난무하다. 남한에서는 대학생이 되면서 북한의 엄격한 통제와 달리 이성과의 자유로운 교제도 하게 된다.
성인이 되면 여가의 질과 폭이 매우 다양해 진다. 경제적
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놀이하자.”라고 말한다.
놀이활동.
OO는 친구들과 졸업식 노래를 부르며 “우리 이거 졸업식 때 불렀잖아. 이제 헤어지니까 아쉽다.”라고 말한다. OO는 “맞아. 우리 악기 연주하면서 부를까?”라고 말한다. OO는 “좋아!”라고 말하면서 색깔
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놀이와 소리, 즐거움과 지혜를 얻으려는 아이들의 말놀이처럼 흘러간 옛말과 소리들은 한(恨)과 흥을 주면서 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼, 속신어 등 이야기 형태의 설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어
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다양한 전통문화행사, 예술행사(민속놀이, 전통혼례, 거리미술축제, 이담풍물 정기공연, 봉산탈춤 정기공연 등)
주 최
동두천시
주 관
한국예총동두천시연합회 1. 동두천시 관광자원 현황
2. 소요단풍문화제의 현황
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졌으며, 향토예술, 향토예능, 향토 민속놀이 등과는 상통하는 개념으로 향토축제라는 어휘 자체는 일본식이다. 지역주민이 주로 참여하는 축제를‘지역축제’라고 지칭할 수 있고, 외지 1. 축제의 개념
2. 축제의 가치
3. 축제의 기능
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모습
- 꼭두각시놀음의 주제양상
파계승에 대한 풍자와 양반계급에 대한 저항 내지 풍자, 그리고 서민의 갈등의식이 잘 드러남 1. 구비문학이란?
2. 설화
3. 신화
4. 전설
5. 민담
6. 민요
7. 무가
8. 판소리
9. 민속극
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특히 판소리와 민속극에 대해서는 그 모태의 역할을 훌륭히 수행했다고 할 수 있다. 1. 무속(巫俗)과 무가
2. 무가의 역사적 전개
3. 무가의 특성
4. 무가의 갈래
5. 무가의 전승원리와 구연방식
6. 무가의 문학성과 문학사적 의의
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넘쳐
이제야 비로소 우리는 알았네
작고 작은 이 세상
함께 나누는 기쁨과 슬픔
함께 느끼는 희망과 고통
이제야 비로소 우리는 알았네
작고 작은 이 세상
산이 높고 험해도
바다 넓고 깊어도
우리 사는 이 세상
아주 작고 작은 곳
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놀이를 통해본 생사관 -다시래기, 씻김굿, 만가를 중심으로 한국다큐멘터리사진학회 2004
임재해 장례놀이의 반의례적 성격과 역설적 기능 한국민속학회,한국민속학회소식 1994
문화재청 홈페이지 http://www.ocp.go.kr , 진도씻김굿보존회
황루시,
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전통극의 현대적·창조적 계승이라는 차원에서 앞으로 전개되기를 기대한다.
참 고 문 헌
박진태, 『탈놀이의 기원과 구조』, 새문사, 2000.
박진태, 『한국고전희곡학회』, 민속원, 2001.
오수경, 나희연구가 중국연극사 인식의 변화에 끼친 영
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