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민속놀이인 윷놀이에 관심을 가지고 친구와 함께 협력해서 활동하는 모습이었다. 윷이 뒤집어진 수 만큼 말을 움직여야 함을 알고 수량을 이해하고 활동을 할 수 있었다.항상 집에서 상처가 잘 나서 등원하며 엄마에게 이야기 하지 않고 원에
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전통의 파괴, 생산과 소비의 탈지역화, 시간과 공간의 압축현상 등으로 인해 전통이 사라짐)
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현대한국의_민속_9-14주
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/ 마당굿의 과제와전망, 창작과비평사, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 마당극의 의미와 성격
Ⅲ. 마당극의 공연과정
Ⅳ. 마당극과 민속극
Ⅴ. 마당극과 탈식민성
Ⅵ. 마당극과 과천한마당축제
Ⅶ. 마당극의 성과와 반성
참고문헌
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전통\' 창출과 관광자원화 :경주 \'한국의 술과 떡 축제\'를 중심으로, 역사문화학회
유목화(2012) : 춘향의 이미지 생산과 문화적 정립 : 남원 춘향제를 중심으로, 실천민속학회
윤이흠(2009) : 강화도 참성단과 개천대제, 경인문화사
정용악 외 1
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놀이, 더불어 사는 인정의 나눔, 이웃 간의 분배와 화합의 제도화라 설명한다.
관혼상제에서 민속의 기능은 윤리, 도덕, 사회적 교육, 종교적인 면에서 생활규범(norm)과 금기(Taboo)의 사회 교육적 확인이다. 의례를 통한 가정의 전통이 지켜지고
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전통소리문화 http://www.sori.jeonbuk.kr/sori_1/003/frame_001.html
이상진, 2006, 한국농악개론, 민속원
정병호, 2004, 농악, 열화당
한국의 민속농악, 2005, 연두와 파랑
한국정신문화원 연구원의 민족문화 대백과 사전 인용 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 농
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전통문화로 향하게 하지는 못하고 있다. 예를 들어 전통복식에 대한 관심을 높이고 현대인들의 생활에 맞게 개량ㆍ발전시켰음에도 아직 실제로 생활에 활발하게 활용되는 사례가 적다. 또 전통복식을 특정 연령층만 사용하고 있거나 한 번도
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놀이 자체가 동태적이며 놀이판이 고정되지 않는다.
(5) 민속 연희중에서 아직까지 기반이 가장 튼튼하고 재창조 가능성이 크다.
(6) 다른 매체와는 달리 거부감이 없어 친숙하게 받아들여 지므로 도시나, 농촌이나, 학교, 생활현장, 노동현장
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전통과 설화문학>, 민속원
이광순 외11명 공저, <한국문학개론>, 경인문화사
장덕순 외, <구비문학개설>, 일조각
<한국의 설화>. 김화경. 지식산업사. 2002
<한국인의 신화>. 김열규. 일조각. 2005 1. 속악가사와 소악부의 세
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-참고 문헌-
전경욱, <한국의 전통연희>, 학고재, 2004
박전열, <한국민속학>, 민속학회, 1979
강용권, <야류, 오광대>, 형설출판사, 1982
조근태, <탈춤의 미학>, 현암사, 1994
정상박, <수영야류>, 화산문화, 2001
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