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3. 결론
지금까지 강릉 관노가면극을 주로 민속학적 측면에서 살펴보았다.
관노가면극은 희극적 성격이 강하다. 양반과장은 타 가면극과 달리 신랄한 풍자나 항거의식의 표출보다는 해학성과 희극성을 중심으로 하고, 또한 소매각시의 죽
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면서 매귀, 즉 지신밟기를 해 주고 받은 기부금으로 가면극을 준비해, 정월 14일 밤에 파방굿과 오광대가면극을 거행했다. 의흥계의 정기총회는 정월 14일 외에 3월 15일과 9월 15일에 열렸는데, 이때도 오광대놀이를 놀았다. 특히 4월초 봄놀이
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승전의 여흥으로 탈놀이를 하였던 것에서 비론된 것이다.
둘째는 부락제 연관설을 들 수 있다. 강릉에서는 성대한 마을공동축제인 강릉단오제가 해마다 열리고 있다. 강릉관노가면극이 마을축제인 농경의식에서 비롯되었을 것으로 보는 것
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놀음이 포함된 사실은 이규보의 시 <부답병서>, <관롱환유작>
※ 참고문헌
전경욱,《한국의 전통연희》, 학고재, 2004.
전경욱,《한국 가면극 그 역사와 원리》열화당, 1998.
서연호,《꼭두각시놀음의 역사와 원리》, 연극과인간, 2001.
서
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가면극
1. 판소리와 가면극의 공통점
① 판소리와 가면극에는 당시 민중들의 의식을 반영하고 있다. 그러므로 현대에도 계속 초월하여 민중들의 공감대를 형성해가며 유지되고 있고 다양한 형태로 재구성되며 발전하고 있는 것이다.
② 판소
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가면극에 미친 영향은 무엇인가? (전경욱)
2. 2007 개정 교육과정의 특징이 무엇인가? (노명완)
3. '먹었습니다.'의 형태소를 분석해 보라. 또한 교수-학습 방법을 어떻게 할 것인가?
4. 좋아하는 시인과 관용어가 무엇인가? (고형진)
(중략)
09
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