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판소리의 웃음을 연구하는 본격적인 자세가 요구된다. 판소리의 웃음은 판소리 창자와 판소리 청자 사이의 역동적인 관계에서 유발되기 때문이다. 이런 점을 간과한 본고의 논의는 일정한 한계를 지닌다고 할 수 있다.
Ⅷ. 판소리와 가면극
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판소리 민속극 비평)
3.문화예술 1983년 3/4월호
4.서울六百年史
5. 해서 가면극 연구소 홈페이지
6.한국의 소리꾼 조상현 홈페이지 Ⅰ. 서론(序論)
1. 연구목표
2. 연구방법 및 한계점
Ⅱ. 본론(本論)
1.. 전통극의 역사
1) 삼국시
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판소리, 꼭두각시놀음, 무속, 민요 등의 민속적 요소를 수용하여 특유의 신명성을 재생산했다.
마당극은 특히 70, 80년대 사회적 모순과 정치적 억압에 대한 저항운동의 문화적 상징이었다. 70, 80년대에 마당극이 널리 파급될 수 있었던 이유도
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판소리, 가면극의 예외
판소리나 가면극 또는 무당의 굿 놀이와 같은 전문 연예인에 의해 전승되는 구비문학에서는 먹고 입고 사는 일상적 생활보다도 양반의 횡포에 대한 비판과 풍자가 많이 나타난다. 특히 동해안의 <거리굿>에서는 사
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판소리
1) 판소리의 장르적 성격
판소리는 문학이며 음악이며 연극이다. 판소리가 문학인 까닭은 판소리가 언어로써 삶의 진실과 아름다움을 형상화하기 때문이다. 판소리는 설화, 민요, 무가, 가면극 등과 함께 구비 문학의 각 장르 중의 하
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