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판소리의 웃음을 연구하는 본격적인 자세가 요구된다. 판소리의 웃음은 판소리 창자와 판소리 청자 사이의 역동적인 관계에서 유발되기 때문이다. 이런 점을 간과한 본고의 논의는 일정한 한계를 지닌다고 할 수 있다.
Ⅷ. 판소리와 가면극
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판소리 민속극 비평)
3.문화예술 1983년 3/4월호
4.서울六百年史
5. 해서 가면극 연구소 홈페이지
6.한국의 소리꾼 조상현 홈페이지 Ⅰ. 서론(序論)
1. 연구목표
2. 연구방법 및 한계점
Ⅱ. 본론(本論)
1.. 전통극의 역사
1) 삼국시
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판소리, 꼭두각시놀음, 무속, 민요 등의 민속적 요소를 수용하여 특유의 신명성을 재생산했다.
마당극은 특히 70, 80년대 사회적 모순과 정치적 억압에 대한 저항운동의 문화적 상징이었다. 70, 80년대에 마당극이 널리 파급될 수 있었던 이유도
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판소리, 가면극의 예외
판소리나 가면극 또는 무당의 굿 놀이와 같은 전문 연예인에 의해 전승되는 구비문학에서는 먹고 입고 사는 일상적 생활보다도 양반의 횡포에 대한 비판과 풍자가 많이 나타난다. 특히 동해안의 <거리굿>에서는 사
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판소리
1) 판소리의 장르적 성격
판소리는 문학이며 음악이며 연극이다. 판소리가 문학인 까닭은 판소리가 언어로써 삶의 진실과 아름다움을 형상화하기 때문이다. 판소리는 설화, 민요, 무가, 가면극 등과 함께 구비 문학의 각 장르 중의 하
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판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나례가 가면극에 미친 영향은? (전경욱)
(중략)
11 후기
1. 여러 가지 학설의 문제점과 함께 시조의 연원에 대해 설명하라.
2. 비판적 읽기와 비판적 문식성의 차이점에 대해 설명하라.
3. 중국문학과 관
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