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. 민속원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 아리랑의 발생과정
1) 근대설과 근대 이전설
2) 근대설(1790년)
3) 근대설(1865년)
2. 아리랑의 전파 경로
1) 태동형성기
2) 성창융성기
3) 쇠퇴침체기
4) 부활기
Ⅲ. 결론
참고문헌
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민담은 허구적 지향성에 사실성의 구심력이 함께 작용함으로써 긴장감을 자아낸다. 그것은 어른들의 이야기판에서 가벼운 오락을 넘어 진지한 문학적 소통의 장에서 중요한 존재였다.
*-셋으로 나누나, 그 경계에 있는 작품도 적지 않으며
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바란다. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 본문
1. 현대시에 나타난 민간신앙
2.현대시에 나타난 마을과 가족생활
3. 현대시에 나타난 관혼상제
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
Ⅲ. 맺음말
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문학 입문』, 한길사.
이재철(1998), 『아동문학개론』, 서문당.
최운식김기창 공저(1998), 『전래동화 교육의 이론과 실제』, 집문당.
한명숙(2002), 「한국 전래동화의 판타지 구현 방식과 그 지도 방안」, 『설화 고소설 교육론』, 민속원
로버트
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문학 입문』, 한길사.
이재철(1998), 『아동문학개론』, 서문당.
최운식김기창 공저(1998), 『전래동화 교육의 이론과 실제』, 집문당.
한명숙(2002), 「한국 전래동화의 판타지 구현 방식과 그 지도 방안」, 『설화 고소설 교육론』, 민속원
로버트
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문학
1.한국문학의 범위와 영역
2.한국 문학사의 전개
3.한국 문학의 특질
4.한국 문학 연구의 경과
2.구비문학
1. 서론
2. 설화
3.민요
4.무가
5.판소리
6.민속극
7.결론
3.한문학
1.서론
2.서정한시
3.서사한시
4.산문의 양상
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민족이며, 백의민족이라고 자부심을 지니고 산다. 신화는 어느 민족이나 다 있다. 그리스로마신화와 견주어 우리 신화는 어떤 차별성이 있는가? 한국의 신화는 세계 어떤 민족의 신화보다 양적으로도 풍부하며, 종류와 상상력의 면에서도 매
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문양사, 열화당.
Williams, C. A. S, 이용찬외 역(1985). 환상적인 중국
문화. 평단문화사. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선 후기의 사회적 배경
Ⅲ. 조선후기 혼례복의 종류와 특징
1. 염 의
2. 활 옷
3. 원 삼
Ⅳ. 혼례복에 반영된 의미
Ⅴ. 결 론
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민문사
ⅳ. 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
ⅴ. 이창식(2007), 단오문화유산과 문학콘텐츠, 강원도민속학회/강원도민속학회지
ⅵ. 장정룡(2002), 아시아의 단오민속, 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 단오의 유래와 의미
Ⅲ. 단오의 의의
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구비서사시의 양상과 변천, 문학과 지성사, 1997.
趙興旭, 月印千江之曲 硏究, 서울대 박사학위논문, 1994.
조희웅, 국문본 고전소설 형성 연대 고구, 논문집 12, 국민대, 1978.
千柄植, 새로 발견된 釋譜詳節 第三에 대하여, 釋譜詳節 第三 註解, 아
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