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민지 시대 말기의 암울한 상황 속에서 낭만적 정서에 기반을 둔 사실주의 극의 집필에 몰두하였다. ( 오영진 )은 극작 과정에서 민속적 소재를 자주 차용하면서 전통적인 희극 정신을 살리는데 힘써 한국인의 해학과 풍자를 잘 표현한 것으로
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문학세계”,『월명학술발표 논문집』 경주문화축제위원회, 2003
「도솔가」에서 관심의 초점이 되는 것은 의연 ‘꽃’이다. 그때의 상서롭지 못한 사태를 물리치기 위해서는 미륵보살의 위력에 의존할 수밖에 없는 실정이었는데, 그 미륵보
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민족문학으로서의 개성을 뚜렷이 형상화한 귀중한 문학적 유산이다. 그것은 향찰로 표기된 우리말 노래이며, 우리말로 된 최초의 기록문학이며 개인 創作詩였다는 점에서 문학적 의의와 민속신앙과 결합된 민족정서를 표현했다는 점에서 무
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수월했을 것이다.
※ 참고 문헌
임기중 고려가요의 문학 사회학 경운 출판사 1993
이성주 한국 고전문학 연구 민속원 2002
최용수 고려 가요 연구 계명문화사 1996 서론
본론
1 . 결별
2 . 유랑
3 . 타락과 음란한 사회상
4 . 궁핍
결론
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문학사」, 국학자료원, 1994년.
· 김성배 외,「주해가사문학전집」, 민속원, 1997년.
· 윤덕진,「가사읽기」, 태학사, 1999년.
______,「가사 유형의 성립과 발전에 관한 연구」, 열상고전연구회, 1996년.
· 백성의,「송강가사」, 정음사, 1984년.
· 김
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민속놀이에 나타난다.
참고문헌
* 강욱(2008), 민속문화 : 정월 대보름의 세시풍속, 한국지방재정공제회
* 박전열(1982), 정월 대보름 의 민속놀이, 문학사상사
* 서득창(2010), 조선의 민속놀이, 민속원
* 이철수, 최재용(2004), 우리가 정말 알아야
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민속예술의 본질과 그 사회적 기능, 임재해편, 한국의 민속예술, 문학과지성사, 1988
정유희, 우리나라 문화예술교육 정책에 관한 연구, 전주대 교육대학원, 2005 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문화교육의 개념
Ⅲ. 문화교육의 이념
1. 지식정보사회/문화
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, 한국고전문학전집 - 민속극, 고려대학교 민족문화 연구소, 1993.
전경욱, 『한국 가면극 그 역사와 원리』, 열화당, 1998. 1. 서론
2. 본론
2.1. <양주별산대놀이>에 나타나는 소극성
2.2. <양주별산대놀이>에 나타나는 희극성
3. 결론
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민속 예능의 연희로 정착되었다고 본다
) 이두현, 한국가면극, 문공부 문화재관리국, 1969
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8. 문학사적 의의
도이장가는 고려 제16대 예종 15년(A.D.1120년) 왕이 서경에 행차하여 동시월(冬十月)에 열린 팔관회를 구경하였을 때 국초공신(國初功
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민속박물관, 한국의 세시풍속, 국립민속박물관, 1997
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임동권, 한국세시풍속연구, 집문당, 1985
조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절(하), 대산출
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