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문학이 융성하도록 했다. 그래서 모여든 사람들은 등용되었다고 기뻐했을 뿐만 아니라, 자기대로 포부를 지니고 재능을 자랑하는 데 거리낄 것이 없다고 생각했다. 이 노래는 이런 분위기에서 흥청거리는 놀이를 벌이면서 지은 것이다.
또한
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문학’으로 봐야 하는가? 이에 대해선 앞으로 자세한 연구가 필요할 것이다. 분명한 것은, 김동리 선생이 『무녀도』를 통해 서양 종교인 기독교와 한국의 민속 종교의 갈등을 그려내면서 철저한 작가의식을 잘 드러냈고, 문학적으로도 뛰어
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문학사는 18세기에서 19세기까지 이행기적 양상을 보였다. 음악사 역시 이러한 이행기적 양상을 보여주고 있으며, 미술사도 이러한 이행기적 양상과 관계되리라고 생각한다. 그러나 판소리는 민속적 현상과 밀접하게 관련되기 때문에 우리네
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문학 작품에 단지 그 시대의 주축을 이루었던 사상만이 반영되어 있다고 말하기는 어렵다. 그 시대에 주축을 이루는 기본 사상 외에도 민간신앙 등 다양한 사상적 요소들이 사회 전반에 깔려 있기 때문이다. 따라서 우리가 어떤 문학 작품을
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민속 신앙과 전래 용궁사상을 결부시켜 그 나름의 문학적 능력으로 창조해낸 작품이다.
김시습은 <용궁부연록>이라는 작품을 통해서 이상적인 용궁공간을 만들어 놓고, 이곳에서 자신의 분신이라 할 만한 서생을 통해 자신의 시재(詩才)
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문학의 정서적 원형질로서 신동엽도 여기에 맥을 잇는다. 그러나 그의 경우는 항시 민족의 역사와 관련되어 있는 점이 전통적인 측면과는 다르다.
4. 문학사적 의의 - 참여시, 전통성 계승
그는 1950년대의 혼미한 문단에 발을 딛고, 1960년대의
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민족이란 언어의 차이로써 구분되는 사회집단이다.
신석기문화의 연결은 민족의 이동을 뜻하며, 줄문토기족과 무문토기족으로 추정된다.
후기청동기문화는 독특한 우리의 동검문화의 형성, 도작과 철의 수입, 한문학에 의한 철기의 발달과
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문학이 한국문학에 미친 영향』-「김동리의 문학세계」 (중앙대학교 문예창작학과, 1979.)
권영민, 『한국현대문학사 1, 2』 (민음사, 2002.)
김윤식, 『한국민족문학연구』 (민음사. 1988.)
, 『한국근대문예비평사연구』「世代論」 (민음사, 1976.)
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대가 긴 파라솔이나 지갑, 핸드백, 부채, 토시, 빗, 스카프, 장갑 등을 액세서리로 애용하였다. 1. `사실주의(Realism)`의 개념
2. 사실주의 Realism
3. 사실주의 미술
4. 문학에서의 사실주의
5. 사실주의시대 복식의 개요와 소재
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된 것이다. 환상으로 회피하고 자신만의 세계에 있던 그의 문학경향을 작가가 인식을 하면서 지역색이 강한 것이 오히려 작가 자신을 고립시키고 외부의 것을 차단한다는 깨달음을 얻게 된 후로는 지역을 강원이라고 하여도 점점
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