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문학으로 손꼽히는 <초사>와 함께 중국문학의 양대 축을 이루고 있다.
6. 현재까지도 이어지는 중요성
<시경>에는 당시의 각종 풍습이나 관혼상제(冠婚喪祭)에 관한 서술이나 묘사가 잘 나타나고 있어 민속학 연구자료로 중요한 역할
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민속에 있어서는 가장 원초적인 종교적 기능이라고 볼 때 그 가운데는 우리 민속 고유의 정신적 가치의 핵심이 되는 그 무엇이 내재하여 있을 것이라 생각했다.
이러한 모색과정에서 김동리는 한국문학의 세계 진출을 꾀하여, 그 일환으로 노
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문학의 시대가 열렸다. 조선 후기에는 양반과 사대부의 권위가 추락하며 일반 평민들까지 문학을 향유할 수 있게 되었다. 이때 판소리와 민속극 등 서민 예술이 성행하였으며 평민층을 중심으로 사설시조가 등장하였다. 또한 소설이 부상하
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문학통사』 4, 5, 지식산업사, 1995.
3. 논문
金炳翼, 「韓國文學과 傳統」, 『狀況과 想像力』, 문학과지성사, 1988.
金元重, 「土月會의 상징적인 희곡문학」, 『현대시학』, 1981.1.
史眞實, 「韓國演劇의 話劇的 傳統 考察」, 『한국극예술연구』
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제망매가(신라 향가)의 작품해제, 제망매가(신라 향가)의 원문과 해독, 제망매가(신라 향가)의 작품이해, 제망매가(신라 향가)의 시어와 시구 풀이, 제망매가(신라 향가)의 작자 심층 분석
Ⅰ. 제망매가(신라 향가)의 작품해제
1. 작자
2. 연대
3.
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문학 6호, 1960, P.90.
㉤박병채 - (그 누가 옳고 그른 것이) 아니며 (모든 것이) 거짓인 줄을
㉥정재호 - ‘아니시며’의 객체는 시의 화자 자신이고, 주체는 님이라 보는 것이 가장 합리 적이 아닌가 한다. 곧 “님이 나를아니(非)라 하시며 거짓이
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문학은 인간의 생명과 개성의 구경(최종)적 의의를 탐구해야 한다고 하며 현실과 결연해야 한다고 하였다. 인간은 근원적이고 존재론적인 본질을 탐구하는 것이 근대문학의 핵심론적인 과제이다. 민속과 토속, 신화적 공간에서 이러한 본질
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민소설의 종합이라고 하는 “故鄕“은 1930년대 식민
지 조국의 현실을 농촌을 배경으로 하여 그려낸 가장 뛰어난 작품이다. “故鄕”은 1925년 8월에서 1935년 5월까지 10여년 간 문단을 뜨겁게 했던 카프문학에서 개인적으로 이기영 쓴 소설 중
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문학사상사 1989
역사문제연구소 카프문학운동연구 역사비평사 1990
오세영 20세기 한국시 연구 새문사 1989
조동일 외 한국문학강의 길벗 1994
조동일 한국문학통사 지식산업사 1986 1. 장르와 시대에 따른 구분
2. 민중 의식의 반영과 민속
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민중에게 원한의 대상이었고, 지배자의 억압과 착취의 횡포를 별다른 수 없이 받아들여 일시적으로 참을 수 밖에 없는 현실
한의 원인
한(恨)의 사례
문학 속에서 드러나는 한
허난설헌의 삶과 문학 속의 한(恨)
원만하지 못했던 결혼
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