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우리의 아이들에게 알리고 교육해야 한다는 생각을 했다. 요사이에 와서는 초등학교 음악교과서에 국악이 많이 나오기는 하지만, 아이들은 이것을 잘 느끼지 못하고 그냥 “국악, 국악, 전래동요, 민요, 장단” 하면서 외우기만 한다. 내가 생
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요지였고, 또한 험난한 지세에 바탕을 둔 군사상의 요충이기도 하였다. 이화령에서 수안보(水安堡)로 통하는 3번 국도가 뚫린 후 새재길은 사적지로 남게 되었는데, 최근에 이 일대가 관광지로 개발되었다. 옛날에는 우거진 송림과 박달나무
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우리 민족의 수난과 해방사를 그리고 있는 아리랑은 왜곡된 우리의 현대사를 바로잡는 계기가 되어야 하며, 얼룩지고 굴곡이 많은 우리의 현대사를 정확하게 꽤뚫 수 있는 마음의 눈을 가질 수 있게 해 줄 것이다. 우리의 민요 아리랑 처럼 숭
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우리 민족이 느꼈던 슬픔과 고통, 국토와 민족에 대한 사랑, 주체의식과 민족정서 환기 등, 다른 문학 장르에 견주어 봐도 결코 뒤지지 않는 가치와 의미를 가지고 있음을 지금까지도 깨닫고 배우고 감탄하고 있다. 앞서 이야기했던 ‘대중가
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우리 문화가 중요하면 다른 문화도 중요
3. 온고이지신
4. 편견을 탈피해야-21세기는 문화의 세기 I. 우리음악의 이해
II. 우리음악의 구성
1.국악가창
2.국악기 실기
3.국악감상
4.국악창작
III. 제언
IV. 음악교사로서의 자
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우리가 이미 체감하고 있는 바와 같이 오늘날의 상업문화는 민중의 참여로 이루어지는 것이 아니다. 민중이기보다는 상업적으로 조작된 대중은 그 문화를 그저 추수할 따름이다. 이것은 구비문학이 지닌 창조, 수용, 전승의 민중성이 현저하
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우리들 민요처럼 남부의 목화밭에서 노동하며 그들의 한과 고독과 슬픔을 노래하던 흑인 문화의 가치에 관심을 갖으며 의미 있는 문화 수용이 이루어져야겠다.
※참고 문헌
태혜숙 「문화로 접근하는 미국」, 『중명』,1999 : 213-315
최연홍 「
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민요는 쉽게 배울 수 있었지만 판소리는 가사가 있음에도 불구하고 따라하는 것이 거의 불가능했다. 짧은 시간에 한두 번 듣고 그 긴 대목을 따라하는 것은 어렵지 않은가 한다. 더 쉽게 할 수 있는 방법은 없을까? 판소리는 그것을 배워서 따
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우리의 민요에도 나오고 춘향전에도 그 구절이 나오기도 한다.
5. 씨름
한편 씨름은 가장 남성적이고 시민적인 놀이의 하나이다. 현재 씨름은 큰 인기를 얻지는 못하지만 옛날에는 큰 인기를 모았다. 씨름은 고구려 舞踊塚 벽화에도 그 모습이
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민요, 무악, 산조, 농악 등 우리 나라의 각종 음악과 놀이에 쓰이지 않는 곳이 없을 정도로 어떤 악기보다도 널리 보급되고 있다.
축
고려 때부터 아악에 주로 사용하였다. 음악의 시작을 알리는데 사용하며 나무로 짠 네모난 상자의 윗면 중앙
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