|
시민을 양성하여 세상에 나아갈 수 있을까?
답은 Never! 절대로 가능하지 않다.
한국의 기독교 교육 현실은 아직까지도 유교주의, 식민주의, 군사독재로 이어져 온 업적주의 문화에서 벗어나지 못하고 있다. 우리의 현장에서는 신앙공동체의
|
|
|
시민사회적 가치와 실천이
부족했기 때문이다. NGO는 자율참여연대의 가치에 기초하여 국가
와 시장을 비판하고 공공성을 증대해가는 역할을 한다. 사회적 지도자
의 일탈을 감시하고 이타주의를 실천하는 민주시민을 교육한다. 새로
운 사회
|
|
|
민주적 통제\'는 성숙된 민주정치의 기본원칙의 하나이다. 대의민주주의의 개선에 희망을 안겨준 유권자운동은 국민들의 실질적인 참정권을 확보하고 정치개혁의 당위성과 시민정치를 복원시킨 점에서 긍정적인 평가를 받을만하다. 국민들
|
|
|
육기관 등에 한정되어 있다.
한국의 시민교육의 역사는 크게 3기로 구분할 수 있다. 제1기는 1945년 일제로부터의 해방과 미군정에 의한 정치교육, 민주주의 교육 시기로 대별된다. 해방 후 미군정의 통치는 서구 민주주의의 기본적 원칙이 도
|
|
|
교육에 이르기까지 전반적인 평생교육 및 사회교육의 장으로서 주민자치센터가 기능해야 한다는 것이다. 이는 지방자치 이념의 이해 및 실천과도 연관되며, 궁극적으로는 제도적인 주민참여를 위한 기본토대로서의 민주시민 의식을 위한 수
|
|
|
시민의 활발한 정치 참여와 함께 새로운 정치문화를 정착시키는 데 원동력
이 되었다.
서독의 정치문화 발전 요인 중 마지막으로 들 수 있는 것은 서독의 정치
교육 또는 민주시민 교육이다. 아무리 민주적인 법 체제 및 정치 제도가 존
재하
|
|
|
|
교육 목표인 ‘기독교적 민주시민의 양성“을 위해 신앙의 공동체 속에서 학습의 현장으로 초월의 임재를 경험하고 사회변혁을 가져오게 하는 접근 방법을 제시하고 있다.
교수님은 이 책을 통해서 우리들에게 단지 이론의 제시나, 새로운
|
|
|
교육 철학의 근간이 되는 개념으로, 실제적인 문제를 해결하고 가치 있는 것을 경험하고 그것을 재구성하여 사회적으로 성장할 수 있는 교육의 기초가 된다고 할 수 있다. 가치를 공유하는 사회에서 민주시민으로 살아가기 위해서는 현대 사
|
|
|
|
민주시민을 양성해야할 기독교 교육자가 이러한 잣대를 가지고 무분별하게 판단한다면 이것은 크나큰 병폐가 되지 않을 수 없다. 따라서 교육자들은 이러한 잣대를 억누르고 복음의 내용으로 학습자들을 가르쳐야 한다. 또한 진정한 마음으
|
|
|
교육과정운영에 있어서 자율권을 가지고 학교를 운영하며, 그 결과에 대하여 스스로 책임을 지는 학교 경영체제를 의미한다. 즉, 학교운영의 민주화를 도모하는 것이다.
② MBWA 학교경영(school management by wandering around)
- 학교장이 교장실에서
|
|
메뉴펼치기
