|
문학비평이란 무엇인가』, 국학자료원.
나병철(1994),『문학의 이해』, 문예출판사.
이상경(1997),『강경애 문학에서의 성과 계급』, 건국대학교 출판부.
창비교양문고(1992),『인간문제』, 창작과 비평.
한길문학예술총서(1993),『한국근대민족문
|
|
|
시 순조때에 와서 학자요 가객이던 신재효가 판소리로 엮어 꾸며 윤색한 것 “한국음악6:수궁가”, 국립국악원 편저, 은하출판사, 1991
이 곧 이 ‘수궁가’이다.
<아니리>
갑신년 중하월에 남해 광리왕(廣利王)이 영덕전(靈德殿) 새로 짓
|
|
|
한국대중가요사』, 시공사.
2002, 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 황금가지
이우용, 1996, 『PD 이우용의 우리 대중문화읽기』, 창공사.
최창호, 2000, 『민족수난기의 대중가요사』,일월서각.
한국대중예술문화연구원, 2003, 『한국대중
|
|
|
문학은 계속적으로 향유될 것임을 의심치 않는다.
-참고 문헌 -
소재영, 韓國說話文學硏究, 서울 : 崇田大學校 出版部, 1984
소재영외, 한국의 민속문학과 예술, 집문당, 1998
장덕순, 口碑文學槪說 : 口碑傳承의 韓國文學的 考察, 一潮閣, 1977
조
|
|
|
시가 형태가 긴밀한 관계를 가진다. 즉 후렴이 있느야 없느냐에 따라 가창 방식이 달라지고, 교환창이냐 선후창이냐에 따라 시가 형태가 결정된다.
(5) 민요의 가창 방식은 선후창, 교환창, 독창, 합창으로 구분된다.
4. 내용
(1) 민요에는 민중
|
|
|
예술 거리인 그리니치빌리지의 웨벌리극장에서 심야상영프로그램으로 재개봉하면서 미국의 곳곳에서 심야영화로서 명성을 얻는다.
③새로운 세기를 맞이하면서 한국의 문화의 거리인 동숭동에서도 2004년 5월 23일 동숭시네마텍에서 <록키
|
|
|
김귀석, 『조선시대 가정소설론』, 국학자료원, 1997.
2. 우쾌제,「장화홍련전고」『한국고전소설론』, 새문사, 1997.
3. 「구활자 경성서적업조합판」『구활자 고소설전집 13』, 은하풀판사, 1983.
4. 김태준, 「장화홍련전 연구」, 『조선문학』 3
|
|
|
시의 ‘조선예술론\'에 대한 고찰」『민족문학사연구』 제31호 고려대학교 민족문화연구원
문옥배 (2007) 「야나기 무네요시를 다시 생각한다」 『크라트』 2007년 02월호
김도형(2007)「조선의 민예와 도자기, 그리고 조선인을 사랑한 일본인
|
|
|
한국랑 중국에게 고유한 문화의 정화로서 변함없는 가치를 가지고 있습니다. 우리는 중한양국의 문화예술의 보물을 이어받고 발양시키기를 바랍니다.
<참고 문헌>
- 김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003.
- 이헌홍, 「판소리론」, 김
|
|
|
예술의 변화
1. Media(매체)
2. Art(예술)
1) Atelier Populaire(민중공방)
2) 거리미술
3) 저항미술
3. Film(영화)
1) 68운동 직전 영화인들의 정치의식
2) 68운동 직후 영화계의 정치화
4. Counter culture(반문화)
1) rock(록)
2) Drug(마약)
3) 性적 일탈
결
|
|
메뉴펼치기
