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운동사』5, 국사편찬위원회
이지원, 1991「일제하 안재홍의 현실인식과 민족해방운동론」『역사와 현실』6
이지원, 1994「1930년대 전반기 민족주의 문화운동론의 성격」『국사관논총』51
한영우, 1994「1930년대 민중적·신민족주의적 사학과 조
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명에 대항하는 협동조합이나 연대조직 운동들을 긍정적으로 볼 수 있지만, 그 자체가 다국적 자본의 논리에 대항하기에는 비경제적인 가치에 머물러 있음을 지적하고 있다.
이들은 공정무역을 통해 생산자와 소비자 사이의 국제적인 연대를
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의화단 운동의 전개 및 의의
1) 민중의 역습
2) 침략의 격화
3) 민교불화
4) 실업과 사회불안
5) 구식군대의 삭감
6) 대도회
7) 의화권
8) 지방관의 대응
9) 핑위안교안
10) 정부핵심부의 동향
11) 가뭄의 엄습
12) 의화단
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민중들의 저항의지가 표출된 것이었다. 그러나 현 단계의 연구과정으로 봤을 때 차악의 선택이라고 볼 수 있는 비폭력노선은 결국 최선의 선택이라고 보여진다. 만약 처음부터 폭력적인 노선이었다면 대 독립운동으로 발전되지 못하고 탑골
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운동으로 형태가 전환되었다. 점차 민족해방운동이라는 관점이 부각되고 이념 분화되자 여러 단체를 조직하였다. 독립전쟁의 발전은 계몽운동 계열의 독립군기지건설과 연결되었다. 1910년대 무력항쟁은 바로 이런 발전의 결과로 한말의 의
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민중 속에서 출발할 때 참뜻을 이룰 수 있는 것이다. 민중 우위에 종교가 있는 것이 아니라 민중 안에 종교가 있는 것이다." 『한국의 종교와 사회운동』은 이를 증명해 주는 훌륭한 반석이다. 1. 들어가면서
2. 역사적 전개과정을 통해 본
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‘계몽운동’과 ‘의병전쟁’으로 구분.
Ⅲ. 계 몽 운 동 의 성 격 >
① 참여 주체 : 개화파 (지배층이었던 지주층)
- 자본주의와 입헌적 정치체제를 이루어 부국강변을 꾀함.
- 민중항쟁이나 변혁의 요구에 대해서는 부정적.
(1) 참여층
- 선
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운동은 애국적이고 애민적인 동기에서 일어난 구한말 최대의 농민 중심의 민중항쟁이었다. 한편, 농민군이 근대적 민주주의나 사회주의를 지향하는 사회혁명이나 계급전쟁을 꿈꾸었다는 민중주의 역사가의 견해도 있다.
결국, 동학농민전쟁
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운동을 전개하려 했던 일들이 기독교가 주축이 되어서 한 일이다.
Ⅲ. 맺으며
지금까지 지난 20세기 전반에 나타난 한국 기독교 사회운동에 관하여 살펴보았다. 한국 교회는 선교의 처음 시작부터 병원이나 학교를 세워 민중을 구제하고 깨우
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운동의 숭고한 정신사를 발견하게 된다.
그 첫번째 작업이 《유심》지를 통하여 3 1운동의 전위지 성격의 파악이었다. 지금까지는 거의 관심 밖에 머물던 만해 한용운이 창간한 《유심》지가 3 1운동사에 있어서 중요한 단서를 제공하고 있다
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