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운동이었다. 이에 반해 씨름은 보다 민중적인 경기였다. 고려시대 때 충혜왕이 씨름을 즐겨했다는 기록이 있고, 세종이 씨름을 구경한 후 상을 주었다는 기록이 있으나 이보다는 명절놀이로서나 농한기의 놀이로서 발전되어 왔음을 알 수 있
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5. 중국불교의 정착과 연구(남북조시대)
6. 중국불교의 발전기(수, 당의 시대)
7. 중국의 불교문화와 유적
8. 새로운 불교운동(선불교)
9. 중국불교의 쇠퇴기(당대이후- 송, 원, 명, 청)
10. 중국불교의 현재
참고문헌 및 싸이트
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남북조시대)
(1) 남북조시대의 사회적 배경
(2) 불교의 지배이데올로기화
(3) 유교가 유입된 한역경전들의 특성과 한계
6. 중국불교의 발전기(수, 당의 시대)
(1) 구마라습과 불교의 교학체계 정립
(2) 백련사 운동과 민중불교정신
(3) 남북
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운동, 공무원노동조합운동, 사회보험노동조합운동, 보건의료노동조합운동, 전교조운동 등이 지역단위에서 공동활동의 전형을 창출할 수 있다면 그야말로 이는 아래로부터의 노동자·민중연대의 구현이며, 새로운 보건의료체계(뿐만 아니라
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민중의 이해와 상충되지 않으면서도 임금과 노동조건을 효과적이고 장기적으로 개선할 수 있는 길은 자신이 근무하는 공공병원을 이윤 창출이 필요 없는 구조로 전환하는 것밖에 없다. 그렇지 않을 때는 공공병원 노동운동은 시지푸스의 악
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천적 경험이 가져다주는 민중들의 자각적 성장을 가능케 하는 체제이다. 운동은 위기나 특정의 국면적 상황을 제외하고는 평상시 장기간 병행하기 어렵다. 운동으로 돌아가자는 것이 오늘의 토론주제이기도 하지만, 운동에 진정으로 헌신하
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운동이 갖는 본질로서 우민관(愚民觀)에 기인한 것이었다. 그럼에도 불구하고 독립협회가 주도한 만민공동회 운동은 당시 지배집단에 대한 반대운동이었고, 그에 따라 억압과 수탈을 당하던 민중들의 지지를 받을 수 있었다. 그러나 독립협
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민중들이라고 볼 수 있다. 민주주의가 비단 선거권에 국한되는 것이 아닌 사회 곳곳에 국민의 다양한 의견이 반영되고 그러한 의견이 차단되어서는 안 되는 것이라고 본다면 아직도 이 사회는 민주주의가 토착화 된 것이 아니다. 분단국가라
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민중봉기가 발생하였다. 진주봉기, 동학혁명
인데, 동학혁명은 사상을 바탕으로 한 체계적인 신세계 구현목표를 가졌다.
동학혁명은 외세를 의식하여 활동강도를 자제하였던 애국 민중운동이었다.
민중운동은 일제에 순응한 다수 친일매국
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운동은 계급, 민족, 자주 등의 명제를 공고히 하면서 제3세계적 특수성과 신식민주의적 보편성을 이념으로 채택했다. 이때 민중, 민주 투쟁의 노선에서 도구적 이성으로 적극 활용되었던 것 중의 하나가 바로 마당극이다. 그런 의미에서 마당
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