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종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것이다
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신학 사조라 하겠다.
우리의 신앙인과 신학도들은 성경의 본문으로부터 하나님의 뜻을 바르게 찾아내어서 역사와 사회앞에 하나님의 역사를 주관하시는 섭리를 바르게 가르쳐야 할 것으로 여겨진다.
제8장 바울 선교와 21세기 선교 과제
1. 복
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예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의 백성
제13장 하나
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유대 세계
(3) 역사적 정황: 로마 교회와 바울 시대의 로마 제국
3. 로마서 13:1-7
(1) 로마서 13:1-7 비평
(2) 로마서 13:1-7의 역사적 상황과 삶의 자리
(3) 로마서 13:1-7에 관한 아담스의 정치신학적 해석
(4) 로마서 13:1-7의 종합적 결론
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구원에 대한 확신으로 소급해서 기술하고 있었다는 것을 암시한다. 다시 말하면 바울은 예수가 유일한 길이라고 보는 유일한 관점에서부터 왜 율법이 궁극적으로 부적당한지를 신학적으로 분석하였다. 바울은 그에게 그리스도교의 신앙 안
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하나님의 구원 행위를 해석하는 바울 특유의 범주이다. 바울은 과거에 예수 그리스도께 적대감을 가지고 있었으며 교회를 핍박했던 것을 인정한다. 그리고 나서 그는 그것들이 예수님에 대한 그의 잘못된 판단이었다고 설명한다. 당시의 유
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예수
1. 사도신경
2. 오늘날 예수를 통한 하나님을 보는 방법
3. 근원적 그리스도교의 가치 ? 예수를따라 산다는 것
4. 역사적 예수의 연구사
Ⅴ. 고난, 죽음과 십자가
1. 고통의 문제
2. 십자가(cross)와 십자가 처형(crucifixion)
3. 십자가 신학
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바울은 이 일이 있은 25년 후에 본인이 들었던 바를 고린도전서에서(고전 15:4-7)이야기 하고 있다. 예수의 부활을 목격하고, 예수를 구주로 믿는 사람들은 하나님이 자신이자 그분의 외아들 되신 그분을 율법의 완성자라고 여겼다. 그리고 예수
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구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅳ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 인격
Ⅴ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
1. 속죄의 동인(動因)과 필연성
2. 속죄의 성질
1) 속죄는 하나님께 만족을
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종말론적 해석
불트만 학파
구원사적 해석
바울의 유대교적 배경에 의한 바울신학 해석
제2장 바울의 세계
로마제국
유대교의 세계
종합
제3장 사도 바울
하나님의 구원 계시
바울 복음의 내용
바울과 역사적 예수님과의 관계
제4
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