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김세윤 박사의 의견에 동의하고 있음을 알았다. 그리고 이 책을 읽고 이해하기 위해 샌더스의 자료와 던의 자료를 보면서 우리가 그동안 가지고 있었던 바울신학의 정수인 “이신칭의”가 얼마나 정확하고 올바른 것인가를 이 책을 통해 다
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바울 본인의 말을 경청할 때에 서두에서 말한 바와 같이 우리는 바울의 복음에 대한 더욱더 깊은 이해를 가지게 될 것이다.
◈ 참고문헌
바울 복음의 기원, 김세윤, 엠마오, pp 1 - 595
Korean-English Bible New International Version(N.I.V)
NESTLE-ALAND NOVUM TESTAME
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의 사도적 주장을 거부하려는 대적자들의 비판 때문이었다. 이에 대항하여 바울은 다메섹 도상에서 하나님이 죄사함을 주신 것은 하나님이 그를 하나님 자신께 “화목시킨”것이라고 말한다. 바울이 그리스도와 그의 교회에 대해 적대적이
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신학사전, 신성종 역, 도서출판 엠마오, 1996
- 아가페 성경사전, 아가페성경사전편찬위원회, 아가페출판사, 1991
- 트리니티 말씀대전(26-29권), 김국종, 목양서원, 1993
2. 서적
- 김세윤, 바울 복음의 기원, 홍성희 역, 엠마오, 1994
- 김세윤, 바울 신
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신학자들뿐 아니라 자유주의적 입장을 견지하는 신학자들에게도 커다란 도전이 되었다. 브레데의 주장이 옳았다면 바울의 그리스도는 예수와 단절을 해야 하고 역사적 근거를 상실한 기독교를 세워야 할 것이다.
참고문헌
김세윤, 홍성희
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바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리와 통일
3)교회의
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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바울이 그의 권고의 마지막에 표현된 또 다른 방법이다. Ibid., p. 192-193.
3. 결론
현대의 교회의 현실에 비추어볼 때 이러한 바울의 헌금 신학은 반드시 재음미되어야 하고, 그러한 헌금 신학의 원리에 따라 부유한 교회, 궁핍한 교회가 공평케
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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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바울서신은 신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실천적이요 선교적이다. 따라서 바울서신은 \'개 교회가 당면한 문제\'라는 특수성과 동시에 시간과 공
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