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금오신화와 홍길동전 사이의 100년 간 이렇다할 소설 작품이 보이지 않는 공백기에 수성지의 이러한 면모는 소설사에 김시습 ‘금오신화’와 허균의 ‘홍길동전’ 사이에 또 다른 수준 높은 작품으로서 문학적 의의를 지닌다.
참고문헌
강혜
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단군신화입니다. 단군신화에는 곰과 호랑이가 등장하는데 여기에서 곰과 호랑이는 아마도 그것을 자기 민족의 기원으로 생각하는 특정 부족을 뜻하는 것일 것입니다.
신석기 시대의 생활을 사진자료와 설명, 문답을 통해 이해하도록 한다.
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금오신화”와 같은 소설작품의 출현으로 그 소설사적 의미는 다소 감소되었다고 볼 수 있으나 패관 문학도 시화 중심의 고려시대의 패관문학과는 적지 않은 차이가 있다.
또한 이시기에 거론되는 소설작품도 금오신화를 제외하면 패관잡기
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왕위 찬탈에 대한 비판적 속내를 충분히 읽어낼 수 있는 내용에 자신을 주인공으로 삼아 노출시키기는 어려웠을 것이라는 점에서 문제가 된다. 즉, 해월거사가 해월 황여일이 맞다면, 작품의 내용이 알려졌을 경우 생명까지 빼앗길 수 있는
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금오신화, 박지원(호질, 허생전), 판소리계 소설, 영웅소설, 구운몽
1) 인물
전형적유형적 인물, 주인공은 재자가인(才子佳人), 말하기 방식(직접적)으로 제시, 주로 평면적 인물
2) 사건
비현실성전기성(傳奇性):개연성 부족, 우연의 연발, 시간
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단군신화논집, 새문사.
이남덕(1985∼1986) 한국어 어원 연구(1-4), 이화여대출판부.
이병선(1988) 한국 고대 국명 지명 연구, 아세아문화사.
이영희(1994) 노래하는 역사, 조선일보사.
정호완(1987) 후기 중세어 의존명사 연구, 학문사.
정호완(1989) 낱
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칭찬하고 잔치를 열어 대접하였다. 잔치가 끝난 뒤 용왕의 호의로 한생은 진기한 물건들을 구경하고 하직할때 용왕은 구슬과 비단을 선물로 주었다. 꿈에서 깬 그는 현실세계에 뜻을 두지 않고 산으로 들어가 자취를 감추었다고 한다.
그의
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이생은 정말 운명에 대해 도전하는 적극적인 사람이었던 것 같다. 노력으로 사랑하는 여자와 결혼하는 것에 성공하고 죽은 아내가 나타났을 때에도 죽은 줄 알면서 함께 했으니 말이다. 사랑하는 사람이라도 자신의 목숨을 빼앗길 까봐 함께
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최씨의 정조와 절개에 대한 가치를 보상받는다는 점, 소설 안에서 남성인 이생이 보이는 무책임함과 더불어 최씨가 정조와 절개를 강요받는 여성으로 해석될 수 있다는 점에서 그 한계점을 생각해보았다.
<홍길동전>에서는 ‘길동’을
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못하는 것이다. 삼국유사에도 결말이 그렇듯이 마지막에는 결국 선한 사람이 승리할 수 있는 사회가 되었으면 좋겠다.
삼국유사는 처음에는 많은 한문 때문에 딱딱한 책이라 느껴졌지만 읽고 나서 보니 우리나라의 자랑스러운 역사를 소개
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