|
세계 각지로의 해외선교 까지 성공하여 미국, 브라질, 한국, 대만 등에 많은 신자를 확보하고 있다.
일본뿐 만 아니라 전 세계적으로도 최근 일종의 붐으로 신종교의 성격을 가진 단체들이 증가하고 있다. 미국에서는 뉴에이지 운동이 관심을
|
|
|
신적 가치의 격하, 심리적 불안의 증대와 같은 문화적 위기 현상을 겪고 있는 것이다.
Ⅵ. 결 론
우리가 쓰고 있는 종교라는 말은 19세기말 종교학이 일본에 소개되면서 서양언어인 religion의 번역어로서 근대 이후 중국 우리나라 등 한자 문화
|
|
|
종교'인 슈겐도는 특히 신성한 산 속에서의 순례와 칩거를 강조했습니다. 야마부시는 신도의 카미[神:신]가 존재하는 신성한 산인 요시노[吉野]와 구마노[熊野]를 찾는 순례자들에 대한 안내자 역할을 했으며, 이로써 일본 북부지역에 불교를
|
|
|
신앙을 가진 중국은 시신을 매장하며 친족 공동의 묘지 공간을 조성한다.
⇒기독교는 매장을 위한 토지에 자기 고유의 묘지 경관을 조성
⇒미국의 기독교는 종파별로 묘지경관이 크게 다름 -목차-
1. 세계 주요 종교의 분포................
|
|
|
서론
Ⅱ. 한국불교의 의의
Ⅲ. 한국불교의 문화
Ⅳ. 한국불교의 법사제도
Ⅴ. 한국불교의 종교갈등
Ⅵ. 한국불교의 과제
1. 민족의현실과불교 - 민주화인간화에의 기여
2. 통일과불교
Ⅶ. 한국불교의 비판
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
중국의 이해, 한경대학교, 윤휘탁, 국공합작의 결렬 부분 참조
kocw 일본 역사와 문화, 부산외국어대학교, 이충호, 에도막부의 확립 부분 참조
kocw 서양문화사, 충북대학교, 이명환, 로마공화정 부분 참조
『종교학대사전』, 한국사전연구사, 199
|
|
|
종교와의 관계로
본 시대별 종교건축
담당교수님:
학 과:
학 번:
이 름:
제 출 일:
목 차
◎서론
◎시대별 종교 건축
1. 고대 세계
인간의 출발
메소포타미아
이집트
그리스
로마
2. 중세 세계
초기그리스도
비잔틴
로마네스크
고딕
3. 근대
|
|
|
종교 건축
1. 고대 세계
인간의 출발
메소포타미아
이집트
그리스
로마
2. 중세 세계
초기그리스도
비잔틴
로마네스크
고딕
3. 근대세계
르네상스
바로크
로코코
4. 현대세계
|
|
|
종교상황에서 종교다원주의 선교관에 대한 비판, 한일장신대학교
라펜디 자민 외 1명(2009), 아시아의 인권기구에 관한 현재의 논의, 5.18기념재단
이원우(1984), 아시아 민족주의, 경희대학교사회과학연구원
Basil Fernando(2002), 아시아의 인권현실
|
|
|
대학교, (2002).
3. 임영상, “러시아 정교회와 한국”, 슬라브연구, Vol.12 No.1, (1996).
4. 인터넷 홈페이지(에듀러시아), http://www.edurussia.co.kr/ - 들어가며
- 종교적 전례물 비교 : 자기 완성의 방법을 가진 전승 체계
- 수도방법의 비교 : 칠지작
|
|
메뉴펼치기
