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Ⅲ. 불교의 이해
1. 사성제와 팔정도
2. 불교의 오계
3. 팔도제
Ⅳ. 불교문화의 비교와 세계 불교현황
1. 인도의 불교문화
2. 중국의 불교문화
3. 한국의 불교문화
4. 일본의 불교문화
5. 세계의 불교현황
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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신학연구위원회편, 『민중과 한국신학』, 서 울 : 한국신학연구소, 1982.
◈ 조남진, 「로마제국의 초기 그리스도교」경남대학교 논문집, 제 6집, 1979. 목차
서론
본론
1. 대표적인 세계 종교 그리스도교에 대하여
♦ 그리스도교의
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일본의 한국침략』, 일조각, 1986.
이소가이 히로유키,『일본인의 한국사 인식』, 삼민사, 1994.
임희완,「제국주의와 제1차 세계대전」,『서양사의 이해』,박영사 1997.
J. A. 홉슨, 신홍범 외, 「도덕적 감정적 요인」,『제국주의론』, 창작과 비
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종교, 사상, 현대의 과학기술 숭배, 그리고 인간 우상화의 종교적 근본현상과도 아주 밀접한 관련을 맺고 있으며 그것과 연합하고 혼합하려 하고 있다.
이러한 현상들은 이미 WCC의 종교혼합정책, 현대신학의 종교다원주의, 포스트모던 신학
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일본불교사>, 민족사, 1988
2. 와타나베 쇼오꼬오, <일본불교 : 일본불교사의 새로운 시각)>, 경서원, 1987
3. 타무라 엔쵸 , <고대 한국과 일본불교>, 울산대학교 출판원 , 1997 1. 불교의 전래
2. 고대불교
3. 중세불교
4. 근세불교
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신술
민속학회(1981), 한국민속학, 창간호 12호, 서울 : 민속학회
윤성법(1964), 기독교와 한국사상, 서울 : 대한기독교서회
이현수(1999), 기도와 샤머니즘의 극복, 월간목회
한국 무교의 역사와 구조(1975), 서울 : 연세대학교출판부 Ⅰ. 개요
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종교에 관한 의견이 서로 다르다 할지라도, 신자와 비신자는 이런 방식으로 똑같은 도덕적 세계에서 생활을 영위하고 있는 것이다.
이 장에서의 여러 가지 논점은 하나의 공통적 결론에로 이끌어 준다. 옳음과 그름은 신의 의지라는 명목으
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종교는 앞으로도 계속 우리와 함께 해나갈 것으로 믿는다. Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 삶의 의미와 종교
Ⅲ. 종교와 비폭력저항
Ⅳ. 연세대학교와 기독교
Ⅴ. 소비문화와 기독교
Ⅵ. 사랑의 의미와 기독교
Ⅶ. 미래사회와 기독교
Ⅷ.
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세계교회사, 서울 : 기독교방송, 1985.
정병식, 콘스탄틴황제의 기독교 공인에 관한 역사적 배경 연구 , 미간행석사 학위논문, 서울신학대학대학원, 1988.
조동진, 로마 제국주의하의 정치와 종교 ,월간목회 145호, 1988.
요안M.후세이. 동로마 제국
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종교지만 우리나라의 특성과 잘 어우러져 훌륭한 종교로서 역할을 하며 나아가고 있다고 생각된다. 우리는 결코 약소한 민족과 국민이 아니다. 우리는 강한 자신감을 가지고 세계의 중심에서 세계의 역사를 바로잡고 리더로서 리드할 수 있
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