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\'비역사적\' 이란 말과 동일하게 본다. 이미 살펴본 대로 복음서 기자들은 자신들의 주요 기록 자료들 외에도 예수님의 생애와 가르침에 관한 정보를 많이 접하였을 것이 분명하다.
편집비평은 본문을 자세히 살피는 장점이 있지만 이것은
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비평편집위원회 ‘한국 전근대사의 주요 쟁점’, 역사비평사, 2002
- 강만길 ‘우리 역사를 의심한다.’, 서해문집, 2002
- 홍윤기 ‘일본의 역사왜곡’, 학민사, 2001
- 이성무 ‘한국역사의 이해 4’, 집문당, 2002 <서 론>
<본 론>
1. 일본의
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및 교리, 신앙행위에 대한
비교 연구, 1873년 사회학자 뮐러가 처음으로 종교간의 비교연구를 제창.
1890년 일반 종교학의 대명사처럼 쓰였다.
▣ 알미니안주의(Arminianism); 예정, 신적 은총, 구원 등에 대한 칼빈주의적 이해에 대한
반발로 화란의
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해석사
3. 역사비평법(Historical Critical Method)
4. 본문비평(Textual Criticism)
5. 문학비평(Literary Criticism)
7. 양식비평
8. 편집비평 (Redaction Criticism)
9. 문법비평 (Grammar Criticism)
10. 자구해석
11.신학사상 및 교훈 (석의에서 설교로)
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선택함으로 적극적으로 개입하였다는 켈버의 주장은 공관복음 병행구들 사이에 나타난 몇 가지 차이들을 잘 설명할 수 있을 것이다.
양식비평은 근본적으로 성경이 하나님의 말씀이기 보다는 인간의 저술 작품으로 평가 절하시켰다.
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