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불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 업적
Ⅱ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 평화론
Ⅲ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 건국론
Ⅳ. 원불교 정산종사(정산송규종사) 건국론의 구성과 사상
1. 서언
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「봄 여름 가을 겨울 그리고 봄」샘터 2003 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영화 줄거리
Ⅲ. 감독 김기덕에 대하여 (제작 의도)
Ⅳ. 영화에 대한 분석/생각해 보고자 하는 것
Ⅴ. 영화를 통해 살펴보는 불교 영화의 가능성
Ⅵ. 맺음 말
*참고문헌
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불교의 인간관, 동양철학연구회
◇ 김방룡(1998), 정산종사의 인간관, 원광대학교 원불교사상연구원
◇ 민황기(2011), 순자의 도덕적 인간관, 한국동서철학회
◇ 배경완(2000), 플라톤의 이상적 인간관과 그 의미, 계명대학교
◇ 장세호(2004), 동양
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한국종교교육학회.
박선영(1997A). 정보사회와 청소년 문제. 「계간 과학사상, 23. 서울: 범양사.
박선영(1997B). 한국종교들의 가간관과 인격교육의 가치요소 - 천도교와 대순진리회 및 원불교 등 근대를 전후한 자생종교들을 중심으로 - . 「종교
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광의의 복지개념 2
⑴.대표적 학자 2
5.변화하는 복지의 개념 3
6.한국의 사회복지의 역사 3
⑴대표적인 인물 3
7.일본의 동향 4
8.불교에서 바라본 사회복지 4
⑴.여러 경전에 나타난 복지사상 4
Ⅲ.맺음말 5
【참고문헌】 7
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사상의 수용으로 발전시키게 되고, 백제는 미륵신앙의 하생신앙으로 발전시키는 그치게 된다. 이러한 상이한 불교의 발전단계는 후에 국가의 성격을 상이하게 하게 된다는 데에 주목하여야 할 것이다.
고대 한국에서의 불교의 의의를 살펴봄
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자연주의의 전통은 현실과 초현실을 아우르는 한국 자연시의 진경(眞景)을 이룬다. 출출세간의 시정신은 이후 신석정, 조지훈에게 지속적으로 심화·발전되어간다. 1.만해 한용운 사상
2.만해 한용운의 선사상
3.불교적 연기관
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<한국사 권 16>, 고려 전기의 종교와 사상, 국사편찬위원회, 2003
<한국사 권 21>, 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003
지두환, <한국사상사>, 역사문화, 1999
<한국 불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내수
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샘물같은 것이라고 생각되었다. 비록 이것은 말로써, 혹은 다순한 관념으로써 우리에게 존재하는 것에 그치고 말지도 모를 일이지만, 불타의 사상과 불교에 관한 고찰은 결코 무의미한 것이 아니라고 생각하면서 이 레포트를 마친다.
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불교에 대한 철학적 이해가 부족한 실정이다. 불교에 대한 제대로 된 해석은 어려운 단어나 한자들이 많은 전문 서적인 반면, 일반이 읽기 쉬운 불교 서적은 불교에 대한 심오한 사상을 읽기 좋게 극단적인 추상화의 과정을 거친 형태로 만들
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