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도가 가려진 말법(末法)의 시대에는 선정과 지혜를 닦기보다는 염불로써 극락정토에 왕생하는 것이 좋지 않겠는가?” 하는 물음에 대한 대답이다. 지눌은 시대가 변하였더라도 심성은 변하지 않는 것임을 명시하고, 염불이나 경읽기 등이 모
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표기하다 보니 그렇게 되었으리라 생각된다. 근래에 발견된 <승원가>는 향찰로 표기되어 있어서 가사의 시작을 알려준다. 1. 불교 혁신 운동과 문학
2. 지눌·혜심
3. 천인·천책·운묵
4. 충지(1226～1293)
5. 경한·보우·혜근
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지눌은 선사이다. 그러나 선교합일에 대한 태도는 의천이 교학불교(천태종)라는 테두리 안에서 선학을 가미하는 소극적 형태의 회통이었다면 지눌은 보다 적극적인 형태의 회통이라 할 수 있겠다. 참선과 지혜를 아울러 닦자는 정혜쌍수(定
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지눌의 간화선 수행체계 연구, 경북대학교 석사학위논문
김방룡(1999). 보조지눌과 태고보우의 선사상 비교연구, 원광대학교 대학원 불교학과 박사학위논문
이동준(1992). 혜심간화선에서의 대오지심의 문제, 한국불교학 17
윤홍식(2007). 수심결
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불교자정운동이 일어나게 되는 것인데, 이에 지눌은 정혜결사(定慧結社)를 열게 되는 것이다. 정은 혜이고, 혜는 정이라는 지눌의 관점은 돈오점수를 이론적 배경으로 삼아 선과 교를 일원화하는 수행 방법이자 지눌의 선사상의 핵심이다. 여
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같은 맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고
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