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사상적 배경
1. 불교의 유입
2. 신라 불교의 특징
Ⅵ. 작품 분석
1. 서동요
2. 헌화가
3. 처용가
4. 풍요
5. 도솔가
6. 안민가
7. 제망매가
8. 원앙생가
9. 도천수대비가
10. 찬기파랑가
11. 혜성가
12. 우적가
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불교 중, 상좌부 계통은 스리랑카·미얀마·타이·라오스 등에 전해져 현재에도 민중 속에 확고한 기반을 잡고 있다. 한편 대중부 계통은 후에 대승불교로 발전하여 중국·한국·일본 등 북방에 널리 유포되어 현재에 이르기까지 종교철학사상
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사상의 연구>, 고려대학교 민족문화연구소, 1984.
ㆍ 鎌田茂雄, <중국불교사>, 경서원 1985.
ㆍ 김학주, <노자와 도가사상>, 명문당, 1988.
ㆍ 한국국민윤리학회편, <사상과 윤리>, 형설출판사, 1994.
ㆍ 김곡치, 조성을 역, <중국사
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불교의 해탈과 의미가 유사
존재하는 것들에 대한 가치
-<The Museum Project>
≪ 사 진 ≫
<해체>, 1992~1994
공 개념의 나타남
-<On-Air Project>
-불교의 ‘공’ 사상이 작품에 반영
-관념의 틀을 벗어나는 것을 강조
-의미 있는 것
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사상이고, 동시에 공간적으로 인간 중심의 사상이라는 것이다. 다섯째, 한국 유학은 실학이다. 형이상하가 원융된 세계를 타구 대상으로 하는 유학은 참다운 세계를 추구하는 학문이다. 여섯째, 한국 유학은 유학의 열매이다. 불교에서와 같
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불교의 진실로 나아가고자 하는 바를 소 두 마리에 담았던 것이다. 그러므로 도교의 팔우도를 무(無)의 결말이라면, 곽암선사의 십우도는 공(空)의 시작이라고 할 수 있다.
심우(尋牛)
첫 번째는 동자승이 소를 찾고 있는 장면이다. 심우(尋牛)
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불교의 북한교화는 전무상태였다 할 수 있다. 1990년 4월 당시 미국에서 교화 활동을 하던 박성기교무가 평양을 잠시 다녀 온 적이 있으나 당시의 상황이 교화의 기회를 갖기는 어려웠다. 필자는 1989년대만 佛光寺에서 개최되었던 불교학 관계
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한국고전연구심포지움. 1980.
이병도,「정삼봉의 유불관」『백성욱박사 송수 기변 불교학 논총』. 1991.
장성재,『삼봉의 성리학 연구』동국대학교 대학원 박사학위 논문(미간행). 1991.
한영우,『정도전 사상의 연구』서울: 서울대 출판부. 1973.
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신도란 무엇인가?
4. 神道의 역사
5. 神道의 신관(神觀)
6. 神道의 제례
7. 神道의 敎義
8. 불교와 그 외 다른 종교와 신도와의 관계
9. 현재 일본에서의 종교와 신도
10. 끝맺음하는 말
§신도에 대한 나의 생각을 마무리하며
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사상등에 사용되었다.
-- 13층탑 (묘향산 보현사 13층석탑 )
10층탑 (원각사지 석탑 , 경천사 10층석탑 등)
9층탑 ( 신라 황룡사 9층탑, 중국 북위 영령사 9층탑 등)
7층탑 ( 중국 자은사 대안탑 등)
5층탑 ( 정림사지 5층석탑 등)
3층탑 ( 우리나라 석
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