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: 대원사
강우방 (2005) 『반가사유상』서울: 믿음사
강우방, 곽동석, 민병찬 (2003) 『불교 조각1』 서울: 솔
참고사진
[사진1] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진2] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진3] http://photo.donga.com
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많이 아쉽달까. 어찌되었든 금요일 1교시란 것을 제외하고는 정말로 좋은 수업이었다. 1. 들어가며; 한 학기를 돌아보며
2. 한국의 종교적 정치사상에 대한 고찰.
3. 당시 시대상을 고려한 현실적 정치적 결정에 대한 고찰
4. 마치며
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한국교육사상연구회, 2006.
-목영해, 「자기주도학습 개념과 신자유주의」, 한국교육사상연구회, 2020.
-김경희·이성주, 「학습활동 유형이 자기주도학습 능력에 미치는 영향」, 한국문화융합학회, 2017.
-김순영·김수진, 「문제중심학습에서 학
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사상과 만나면서 다양한 모습으로 굴절되어 그 시대의 서사문학 속에 용해되었음을 알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고여 국조신화에 반영된 천신과 수신의 상관관계
5. 무속신화의 변
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사상들이 우리의 풍토에서 발전하여 한국적 불교, 한국적 도교, 한국적 유교의 모습을 이룰 수 있었던 데에는 그 저변에 한국적 신념체계가 있었음을 고려하지 않을 수 없다. 한국 전통 윤리의 기저로서의 무속이라는 명제는 바로 이러한 의
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사상은 무속과 함께 원시 고유신앙의 바탕을 이루고 있다. 이는 건국신화의 원형인 단국신화를 비롯하여 한국의 거의 모든 설화 및 신화가 이 신선사상과 밀접한 관련이 있음으로 보아도 알 수 있기 때문이다.
그리고 불교는 우리 조상들로부
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사상, 통나무
▷ 김흥호(2002), 동양사상과 신학, 솔
▷ 임석재(2005), 한국 전통건축과 동양사상, 북하우스
▷ 예문동양사상연구원(2010), 오늘의 동양사상
▷ 표정훈(2002), 하룻밤에 읽는 동양사상, 중앙M&B
▷ 홍승표(2011), 동양사상과 탈현대적 삶,
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출가 당시의 상황
• 정치적 상황
- 문벌귀족의 성립
- 왕권의 안정
• 불교의 상황
- 敎宗 중심으로 禪宗까지 통합하려는 사상
- 화엄종이 주류가 됨 Ⅰ. 서론
1.1 고려 중기 왕실과 불교의 관계
1.2 화엄종 개괄
Ⅱ. 본론
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한국전통 정원의 으뜸으로 꼽힌다.
창덕궁의 사계절과 지형을 그대로 활용한 건물 배치 등은 한국인의 미의식 나아가 한국 전통 건축에 나타나는 미의식, 미적 특징, 미학사상을 듬뿍 느낄 수 있다.
. 돈화문/ 현존 최고의 궁문이다.
동쪽에
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사상의 사적 고찰과 현대적 의의, 박영숙, 2003, 한국행정사학지, Vol.13, No.0, Startpage 173, Endpage 199, Totalpage 27
- 민족전통과 역사 정립을 위한 기초 연구 ; 민족전통 정립을 위한 ' 효사상 (孝思想) ' 과 현대사회학, 염동훈, 1996, 한국북방학회논집,
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