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사상의 특성과 흐름, 고려시대의 종교문화: 그 역사적 상황과 복합성, 서울대출판부, 2002
朴慶華, 高麗時代의 道敎와 民間信仰, 哲學思想의 諸問題 4, 129-169, 1986년 10월, 한국정신문화연구원, 성남
이은봉, 고려시대 불교와 토착신앙의 접속관
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론의 세계(理法界)
3. 정책이론과 실제의 상호의존(理事無碍 法界)
II. 다면적 정책이론의 패러다임
III. 중도론적 접근방법의 가능성
1. 중도사상
2. 중도론의 논리구성방법
1) 중도론적 변증법
2) 사구비판의 논리
3. 중도론적 논
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론, 새문사, 2012
-한국민족대백과사전, <김시습> <금오신화>,<취유부벽정기>,<남염부주지>, <용궁부연록>, <기일원론> 1.들어가며
2.김시습 생애
3.사상
3.1 금오신화속의 사상
4.금오신화
4.1. 만복사저포기(萬福
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불교의 본질과 대중성
7. 한국불교의 쇠퇴
8. 한국도교의 전래와 발전
9. 한국유교의 정신과 윤리
10. 한국에서 실학의 성립과 발전
11. 한국천주교의 전파
12. 한국개신교의 기원과 발전 및 선교특징
13. 구세주사상과 택지사상의
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화랑사상은 우리의 고유문화인 선교적인 원시신앙을 중심으로 외래 종교인 유불의 교들과 융합하여 된 것이다. 이미 살펴 본 원광의 세속오계도 고유사상을 바탕으로 유불의 五常과 五戒를 받아들인 것이므로 어느 一戒도 이것은 불교의 사
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사상 - 상선약수(上善若水)
5. 장자(莊子) - 제물론, 물아일체
1) 도(道) 사상
2) 「제물론」의 만물제동(萬物齊同) 사상
3) 좌망(坐忘)과 심재(心齋)
4) 물아일체(物我一體)의 경지
6. 불교(佛敎)의 윤리 사상
1) 연기설(緣起說)과 慈悲
2) 사성
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문화적 가치관, 한국미술연구소 Ⅰ. 동양의 도가
Ⅱ. 동양의 사회
Ⅲ. 동양의 철학(사상)
1. 피지배층의 대변자
2. 강철 같은 조직
3. 서로 사랑하고 이익을 나누자
4. 유가 비판
5. 반전평화론
6. 꿈으로 남은 묵자 철학
Ⅳ. 동양의
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서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 화랑도의 기원
ⅱ. 남모와 준정의 설화
ⅲ. 화랑의 조직
ⅳ. 화랑의 사상적 배경
ⅴ. 화랑도의 이념
ⅵ. 화랑도의 교육 목적
ⅶ.화랑도 사상의 인간상
ⅷ.화랑도의 교육내용
ⅸ. 화랑도의 교육방법
Ⅲ.결론
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론
처용이 누구인가는 아무도 단정 지을 수 없다. 그래도 처용의 본질에 우리는 최대한 가까이 접근해 보려고 한다.
먼저 처용가를 그 기본으로 삼고 보면 그는 아내와 외간 남자가 함께 있는 장면을 목격한다. 그러나 그는 화가 내지 않고 춤
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론
Ⅱ. 본 론
1.차의 기원
2.선과 차의 융합과 영향
3.중국의 차문화, 한국의 차문화
4.초의선사
5.다선일미 사상
Ⅲ. 결 론
Ⅰ. 서 론
선과 차는 불교의 중요한 수행 방법으로, 각각의 특성과 목적이 다르지만 궁극적으로는
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