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의 의병정신, 삼일 정신에도 이어져 왔다고 본다. 실로 화랑도 교육은 삼국시대 우리 민족고유의 교육방식일 뿐만 아니라 한국교육사 전체의 면에서도 우리 민족의 특유한 교육방식을 준 것이다. 비록 외래사상이 조금 가미되기는 했으나, 화
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전석탑
Ⅳ. 목조 건축구조의 발전과 생산배경
1. 목조건축 : 중국의 앞선 건축술이 유입되었으며, 불교의 수용은 건축술의 발전에 결정적 역할을 했다.
* 삼국시대에 들어와 건물의 세부기법이나, 전체 외관에서 중국의 목조건축과 흡사한 모
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의 신회」푸른역사, 2002
성철, 「돈황본 육조단경」, 장경각, 1993
김태완, 「조사선의 실천과 사상」, 장경각, 2001
김용옥, 「話頭, 혜능과 셰익스피어」통나무
경전연구모임, 「유마힐 소설경」, 불교시대사, 1993
오강남, 「장자」, 현암사, 2002
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불어 발전하여 온 기독교도 이와 같은 존재의 개념을 받아들여 그들이 받드는 신을 하나의 ‘존재’로 인식하여, 섬기고 숭배하여야할 구체적 대상으로 삼았다. 이러한 인식방법을 통하여 유신론적 신관의 바탕을 형성하고 있으며 이러한 토
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회,1974),p.32.
<백제>: 백제의 불교는 침류왕 2년에 호승 동진으로부터 마라난타가 들어와서 전해진 것으로 알려져 있다. 송나라 《고승전》에 의하면 난타란 스님이 여환 삼매를 얻어 물속에 들어가도 젖지 않으며, 불속에서도 타지 않고,
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의 새로운 면모를 보여줌. 삼국시대의 교육 요약
1. 고구려의 교육제도
가. 태학(太學)
나. 경당(扃堂)
2. 백제의 교육제도
3. 신라의 교육제도
가. 화랑도(花郞徒)
나. 국학(國學)
신라의 사상가
가
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의 고찰, 중앙대학교
* 김이나(1988), 삼국시대 불상연구의 제문제, 미술사연구회
* 오소진(2011), 백제 불상의 미적 특성, 고려대학교
* 오혜경(1998), 고려시대 불상의 불두에 나타난 조형적 특징 연구, 조선대학교
* 전용환(1995), 고려시대 불상조
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전하여 혜공왕 1년(765)부터는 왕이 국학에 행차하여 박사로 하여금 경전을 강론하게 하는 장학이 드물게나마 실시되기도 하였다.
삼국의 교육사상과 특징
삼국시대부터 통일신라까지는 유·불·선과 같은 외래 사상을 민족 전통의 고유 신앙
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의 수도를 본받아 나라에 처음으로 수도를 세웠다. 신도와 불교가 모두 국가의 중요한 요소로 간주되었지만, 왕시르이 특별한 호의를 받은 것은 불교였다.
불교의 최고조와 농촌지역으로의 전파
불교의 위신은 752년 나라의 국분사에서 노사
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의 손은 반대로 지나치게 작아서 비례의 불균형을 나타내고 있다． 신라하대에 유행하기 시작한 철불의 양식을 알 수 있는 중요한 불상이다
결론
지금까지 우리는 삼국시대와 통일신라시대의 불상에 대해
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