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의 한 전형이라고 할 수 있다. 이후 왕필의 老子注는 河上公章句와 함께 수당대를 통해 유행하면서 서로 경쟁하는 관계가 된다.
* 老子 해석의 세 번째 변화는 위진 이후 불교가 중국사회에 수용되면서 불교이론의 영향을 받아 노자를 해석하
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초기에는 주로 북방 계통의 영향을 받았으나, 점차 한반도 내에서 독자적인 발전을 이루었다. 그 증거로 거푸집을 들 수 있다. 삼국 시대에는 한자를 주로 사용하면서도 한자를 이용해서 우리말을 표현하는 이두를 만들어 사용하였다.
55. ⑤
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의 사실들로 전제 왕권 강화, 유교적 정치 이념 도입, 관료 조직의 정비반영
40. ③
정치체제의 정비를 통한 왕권 강화에 공통점이 있음
41. ②
부분적인 사실를 종합하여 포괄적 의미를 찾아보는 것이 문제 접근의 요령이다.
42. ②
청동기 시대
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사상은 완인주의 교육사상, 실천윤리 교육사상, 청렴절의 교육사상으로 요약할 수 있다. 현대교육에서 강조하고 있는 전인의 개념을 부합하는 것이다. 즉 천민자제를 수용하고 경전과 사기를 지도하는 인간존중의 교육과 실천을 통한 교화교
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한(秦漢) 이후 도가사상의 발전
○ 도교의 출현
○ 도교의 체계적 성립과 전통
○ 도교 비교주의(秘敎主義) 문학
○ 당, 송 이후의 도교
3) 현대의 도교
4) 한국의 도교
○ 성격
○ 수용과 전개
○ 고려시대의 도교
○ 조선시대의 도교
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의 주요 작품에 적용시켜 해석함으로서 향가가 서정적인 문학임을 주장하였다.
▲ 참고문헌
김승찬, 『신라 향가론』, 부산대학교 출판부, 서울, 1999
정병욱, 『한국 고전 시가론』, 신구 문화사, 서울, 1979
▲참고사이트
http://namgaram2000.hihome.co
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의 경전)와 공자
중국 고대의 사상가유교의 개조(開祖). 노(魯)나라 창평향 추읍(昌平鄕邑:지금의 山東省曲阜의 남동) 출생. 자는 중니(仲尼). 이름은 구(丘). 공자의 자(子)는 존칭이다.
은(殷)왕족의 혈통을 이어 춘추시대 말기에 태어났다. 아
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초기국가 고조선
단군신화: <삼국유사>, <제왕운기>, 권람의 <응제시>주, <세종실록>지리지
이동설(요서에서 대동강)과 고조선 요령설이 있다.
초기국가 형태로 발전한 것은 BC5-4c
연의 전성시대인 BC4-3c에 연의 장수 진개의 공
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의 북위시대를 지나면서 더욱 일반화 되기 시작했다.
양식적인 특징은 성숙하지 않은 어린 소녀상이나 여성적 용모를 갖춘 미소년상과 같이 가냘픈 몸매를 갖게 되었다.
고구려와 백제를 거쳐 신라에 전해진 것으로 보인다. Ⅰ. 머리
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전 연구소, 1998년
<참고 신문>
오마이 뉴스, 2003년 1월 23일 기사
국민일보, 2004년 9월 13일 기사
<참고 사이트>
네이버 지식인 검색
http://www.silsang.or.kr/buddhism-001.html Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
. 한국 무속신앙의 모
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